Eretz Chemdah, Terumah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(שמות כה ה) ועורות תחשים. ברש"י תחש מין חיה הוא. ותרגומו ססגונא שש ומתפאר בגונין שלו. מקשין העולם הא בשבת (דף כ"ח ע"ב) אומר ר"מ תחש היה לפי שעה ולא הכריעו בה חכמים אם מין חיה הוא או מין בהמה. ונראה משום דאיתא ביבמות (דף כ"ב ע"ב) אמר רב סנדל התפור בפשתן אין חולצין משום דכתיב ואנעלך תחש ופי' תוס' דזה לרבנן ולר' מאיר דאמר דכל דבר מיקרי מנעל חולצין אף בשל פשתן. וילה"ק לר"מ לענין מה כתבה התורה ואנעלך תחש כמ"ש גמרא שבת כ"ח כענין זה, וצ"ל דאיצטריך כמ"ש ר"י ביבמות דמכאן מוכח דאין חולצין בעור בהמה טמאה אלא בעור בהמה טהורה דוקא כמו תחש שהיה טהור והוה ת"ל ואין נראה כי אין להקפיד וכתב הרא"ש משום דהשתא נעל רבוי' אף של בהמה טמאה מרבינן וא"כ י"ל לר"מ איצטריך כדי שיהיה עור בהמה טהורה דוקא, אבל מקשה הרא"ם לר"מ שהיה התחש לפי שעה איך כתב ואנעלך תחש משמע שהיה כל הארבעים שנה ומשני הרא"ם דהתחש שהיה למלאכת המשכן טהור היה, והיה חק לפי שעה ותחש האמור ביחזקאל היה כל מ' שנה וטמא היה שהיה קלא אילן א"כ להרא"ם נשאר קושיא דלעיל לאיזה ענין כתב ואנעלך תחש מה צורך בזה לאשמיענן כמו דפי' תוס' בשבת כמו באמת מקשה בתשובת בית יעקב סי' מ"א וצ"ל לר"מ לעולם שהיו שניהם טהור רק אחד היה חיה ואחד היה בהמה ושפיר אשמעינן יחזקאל שחולצין דוקא בעור טהור כמו תחש שהיה במ' שנה שהיה ג"כ טהור, ואין להקשות א"כ שניהם היו טהור איך אומר שהיה לפי שעה הלא היה בתמידות י"ל כיון שהוה חילוק ביניהם שזה היה חיה וזה היה בהמה מקרי כך לפי שעה:
ושפיר יתורץ קושיות העולם דזה שדייק הגמרא אומר היה ר"מ לא הכריעו חכנמים דוקא לר"מ לא הכריעו מאיזה מין הוא כיון ששניהם היו טהורים רק זה חיה וזה בהמה ונסתפקו איזה היה חיה ואיזה בהמה משא"כ לרבנן שהם סברי שהיה חד מין רק זה טמא וזה טהור והטמא היה קלא אילן שהוא טמא כמו שפרש"י שבת (כ"ח ע"א) ד"ה קלא ולפי' רש"י ז"ל בחומש תופס סברת חכמים וכיון שהטמא היה קלא אילן שהוא חיה גם הטהור היה חיה דבזה לא היה חילוק ביניהם. ובשבת למאי הלכתא לא הוכשרו למלאכת שמים אלא עור בהמה טהורה לבד בתוספת דמשמע דאתי לאשמעינן שום הוראה והקשה הרא"ם דלמא אשמעינן דמנעל של חליצה צריך מבהמה טהורה כמ"ש ר"ת ביבמות וי"ל לפי מ"ש הרא"ם דמ"ש דתחש לפי שעה היה וכתיב ואנעלך תחש משמע שהיה מ' שנה ותי' דמ' שנה היה שמא קלא אילן ולפי שעה היה טהור וא"כ לא מוכח לענין חליצה אך ר"ת שהוכיח כן לשיטתו בפרק א"ט דיש חיות טהורות שאין מצויות בינינו ולדידיה י"ל דתרי מיני תחשים טהורים היו והרא"ם ס"ל כסברת התוס' שם דאין מין רק המנוי התורה וא"כ צ"ל דלא היה תחש טהור: