(בראשית כה יט) אברהם הוליד את יצחק. ברש"י לפי שהיו ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה שינה הקב"ה קלסתר פניו דומה לאברהם והיו הכל אומרים אברהם הוליד את יצחק. יל"ד הא עיקר מניעת הלידה היתה משרה כמ"ש אין לה ולד אפילו בית ולד לא היה לה ואברהם באמת הוליד עוד מקודם את ישמעאל ואם כן מה ראוי לומר מאבימלך נתעברה שרה אחר שכל הלידה היה על פי נס לא עביד רחמנא ניסא לשקרא ואברהם ידע שהיה ראוי להוליד ונפרש במ"ש במדרש יבש חציר נבל ציץ זה אבימלך וה' עצר כל רחם לבית אבימלך ודבר אלהינו יקום לעולם וה' פקד את שרה. מה שייך זה לזה וי"ל כי באמת כבר הבטיח הקב"ה על ידי המלאכים שאברהם יוליד בן בשנה ההיא. אך עתה שנלקחה לבית אבימלך יש לדון שהבטחת הקב"ה לא נתקיימה רק מה שהולידה היא משום כיון שנחשדה מאבימלך כתיב ונקתה ונזרעה זרע שאם היתה עקרה נפקדת לזה נפקדה ולא יאמר שנתקיימה ההבטחה גם זולת החשד לזה אומר יבש חציר זה אבימלך וה' עצר כל רחם ומבואר שם דאפילו נקבים של שכבת זרע נסתמו ואם כן בלא זה אין חשד שבא עליה ועל כן מה שהולידה היה על ידי הבטחת הקב"ה וז"ש ודבר אלהינו יקום לעולם וה' פקד את שרה כאשר דבר דוקא לא על ידי החשד ודוק. ומה שכתב שבאמת ליצני הדור לא היו חושדין את שרה הצדקת גם אי אפשר להתלוצץ כן מטעם הנ"ל רק שהם אומרים שלא נתעברה על ידי הבטחת הקב"ה רק על ידי שנלקחה לבית אבימלך ומחמת חשד של אבימלך נתעברה שרה נתעברה כטעם ונקתה ונזרעה זרע אם היתה עקרה ויצאה הדומה בקלסתר פני אברהם האדם הגדול בענקים ודוק: