(שמות ו ה) וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל אשר מצרים מעבידים אתם ואזכר את בריתי. המשך הכתוב נראה כי כבר בארתי דטענת פרעה למשה היתה כפי המדרש אתם למה וכו' ר"ל דאם כבר היה נשלם הזמן אתם מדוע באתם הלא צריכה להיות הגאולה על ידי הקב"ה בעצמו כמבואר בפ' שמות. וע"ז אמר משה אל ה' למה הרעתה וגו' הכל כמבואר בפ' שמות וכן ומאז באת"י דוקא הרע לעם הזה כיון דבאתי אנכי מזה מוכח דלא נשלם עדיין הזמן וע"ז ויאמר ה' אל משה עתה תראה וגו'. ויבואר כי באמת מה שלא עבדו ארבע מאות שנה יש לזה ג' תירוצים א) דהקב"ה השלים המננין משום דעמו אנכי בצרה. ב) קושי השעבוד השלים המנין ג) שדלג על הקץ בזכות אבות שלא יכנסו לשער החמשים. ובזה יל"פ המסורה בפ' לך גם את הגוי אשר יעבדו דן אנכי אין דן דינך למזור. דן דין עני ואביון שנותן ג' טעמים למה נגאלו קודם הקץ א) דן אנכי שגם אנכי הייתי בגלות כביכול ב) אין דן דינך למזור שאם היו שם היו ח"ו נשקעים בשער החמשים כמ"ש ולא יכלו להתמהמה ולא היתה להם עוד רפואה ג) דן דין עני ואביון שהקשו שעבודם וענו אותם יותר על המדה. וז"ש ה' למשה אתה וגו' ר"ל מה שהגאולה היא עתה אף שעדיין לא הגיע הזמן עז"א א) וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל אני דייקא שהדבר נוגע אלי שעמו אנכי בצרה ב) אשר מצרים מעבדים אתם בקושי השעבוד ג) ואזכר את בריתי שאני מדלג בזכות אבות אשר כרתי ברית עמם שלא יאבדו ישראל חס ושלום: