(בראשית לז ה) ויחלם יוסף חלום ויגד לאחיו. במס' ברכות (דף נ"ה ע"ב) אמר ר"ה לאדם טוב אין מראין לו חלום טוב ולאדם רע אין מראין לו חלום רע. תנ"ה כל שנותיו של דוד לא ראה חלום טוב וכו' והא. כתיב לא תאונה אליך רעה. א"ר ירמיה שלא יבהילוך חלומות רעים ונגע לא יקרב באהלך שלא תמצא אשתך ספק נדה. זזו תמוה לאיזה ענין מסיק הגמ' שלא תמצא אשתך ספק נדה. ויותר שפירש"י ודוד לא ראה חלום טוב הא כתיב וכו' לא גרסינן הכי אלא והא כתיב כו' לפי מה דאיתא במס' סנהדרין דא' לא תאנה אליך רעה שלא ישלוט בך יצה"ר לא קשה כלל על ר"ה דלמא הוא מוקים קרא כאידך פירושא לכך מביא הגמ' ונגע לא יקרב באהלך שלא תמצא אשתך ספק נדה ממילא מוכח דלא קאי שלא ישלוט בך יצה"ר משום דרש"י פי' ספק נדה דודאי נדה אין יצרו תוקפו רק על ספק הוא מיצר ויצרו תוקפו ואמר טהורה היא ועל חנם אני מונע א"כ בודאי קאי קרא דלעיל לא תאנה שלא יבהילוך חלומות רעים. דא"א דקאי שלא ישלוט יצה"ר אם כן מאי ונגע וכו' שלא תמצא ספק נדה ויהיה יצרו תוקפו הא כבר אמר שלא ישלוט בו יצה"ר. ושפיר מקשה על ר"ה אבל עדיין קשה דלמא באמת קאי לא תאנה על יצה"ר ופסוק ונגע יש אידך פי' שם שלא יהיה לו בן שמקדיח תבשילו ברבים לזה מקשה מדוד וק' ממ"נ שהיה לו בן באמת שמקדיח תבשילו דהוא אבשלום ומעולם לא ראה חלום טוב ודוק היטב: