Eretz Chemdah, Vayigash
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(בראשית מו כז) כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים. בבא בתרא (דף קכג ע"א) בעי מיניה אבא חלפתא מר"ח בכללן אתה מוצא שבעים ובפרטן אא"מ רק ס"ט א"ל תאומה נולדה עם דינה, שנאמר ואת דינה בתו, א"ל אלא מעתה תאומה נולדה עם בנימין דכתיב ואת בנימין א"ל מרגלית טובה היתה בידכם ובקשתם לאבדה ממנו אר"ח ב"ח זו יוכבד שנולדה בין החומות שהורתה בדרך דכתיב אשר ילדה ללוי
במצרים לידתה במצרים ואין הורתה במצרים, המאמר הזה כלו מוקשה א) קושית יפ"ת הא שבט לוי חביבים ונמנים מן הבטן ואי דלא יצא עדיין מספק נפל הו"ל להמתין למ"ד יום ועוד מדוע לא שני באמת זו יוכבד, ושאר דקדוקים, ונבאר משום דק' עוד מאי מקשה גמ' אלא מעתה תאומה נולדה עם בנימין קשה מה בכך דלמא נשאה ולא חשב משום דכתיב מלבד נשי בני יעקב כמו שפי' הרמב"ן עי' במהרש"א, וצ"ל דק' להגמרא מנ"ל דתאומה של דינה השלימה ובנימין נשא תאומתו דלמא איפכא תאומה של דינה נשאה ותאומת בנימין השלימה, ועוד לפי' התוס' דתאומה נולדה עם כל השבטים יקשה מדוע כתיב ואת יתירה לרבות תאומה בבנימין לבד ולא בשאר שבטים. וצ"ל כפי אשר יבואר במד' דגבי בנימין נולדה תאומה יתירה א"כ קשה מי לקח התאומה היתירה דבשלמא שאר תאומות כדי שלא יקחו כנענית שהתורה אסרה להם הוכרחו ליקח התאומות אף שעתידה תורה לאסור דע"ז נזהרו עתה וכל א' לקח תאומת חבירו דעל אחותו מן האב לא הוזהרו ב"נ רק מן האם עי' במהרש"א במס' פסחים (דף לט) אך תאומה היתירה בודאי לא לקחו כיון שאין מן הצורך והתורה עתידה לאסור שפיר קשה מדוע לא חשיב לה עי' ברא"ם ולכן מביא הגמ' ראיה מיוכבד וממילא מזה דיוכבד נולדה בין החומות יתורצו ב' הקושיות והוכרח דתאומה של דינה השלימה ונקדים גמרא דסנהדרין (דף נח) דמקשה למ"ד אחות אביו אסורה לב"נ הא כתיב ויקח עמרם את יוכבד דודתו מאי לאו דודתו מן האם שהיתה אחות קהת מן האם נמי ומשני שהיתה אחות קהת מן האב ולא מן האם הרי מוכח מכאן שלוי לקח שתי נשים דאל"כ היתה יוכבד אחות קהת גם כן מן האם והרי מוכח מזה דתאומה של בנימין היתירה הוכרח להנשא לא' מהם דאל"כ כיון דששה אחים היו מן לאה ואיך היה ללוי ב' נשים דהא כנענית נאסר להם ותאומה של דינה היתה נאסר להם דהיתה אחותו מן האם וע"כ דלקחו תאומת בנימין ולפי זה לא נשארה שום תאומה בלא בעל והכתוב כללם מלבד נשי בני יעקב ממילא צ"ל דתאומה של דינה השלימה המנין. אבל קשה דלמא באמת באיסור לקח עמרם כאשר מקשה הגאון מו"ה נפתלי הירץ ותירץ דאחר שילדה למשה בת ק"ל שנה היהה שכן החשבון מביאתם למצרים שאז נולדה עד תשלום פ' שנה של משה בעמדו לפני פרעה הוה רד"ו וכן אי' בסוטה ואם כן אם באיסור נשאה לא עביד רחמנא ניסא לשקרא. אבל הא תינח אם נולדה בין החומות שהיה נס מפורסם ומוכח שנשאה בהיתר ומוכח דהיה ללוי ב' נשים וע"כ דתאומה של דינה השלימה כנ"ל. אבל א"ת שלא נולדה בין החומות כסברת הרב אב"ע א''כ שוב י"ל דתאומה של בנימין השלימה ותאומה נלקחה מזולת בני לאה וללוי לא היתה רק אשה אחת ועמרם נשאה באיסור וע"ז אומר דזה אינו דאר"ח בר"ח זו יוכבד שנולדה בין החומות וא"כ היתה בת ק"ל ומוכח שלוי נשא ב' נשים וע"כ נשא תאומת בנימין וע"כ שתאומה של דינה השלימה ודוק: