Eretz Chemdah, Vayishlach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(בראשית כח יג) ואתה אמרת היטב איטיב עמך. הכפל י"ל דבאמת חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה וכתב הרמב"ם ז"ל בפי' המשנה דאין רע שלא יהיה אחריתו טוב וגם הרעה לטובה ולפ"ז יש טובה מסובבת ע"י הטבה ויש טובה מסובבת ע"י רעה וז"ש יעקב הלא אתה הבטחתני שע"י טובה תטיב עמי לא ע"י רעה שג"כ אחרית כוונתה לטוב וז"ש היטב איטיב עמך:
דרך ב' ידוע דגם השכר שאדם לוקח על ידי המצוה גם כן נחשב למצוה וזה שאמר יעקב על ידי שחשש פן על ידי החסדים נתמעטו זכיותיו לז"א אדרבה החסדים הם בעצמם זכיות שהשלמתי בזה רצון הבורא החפץ להיטיב ולעשות וז"ש שאתה אמרת שע"י היטב ג"כ איטיב עמך ועל השכר מצוה תקבל שכר כעושה מצוה:
דרך ב' ושמתי את זרעך. יבואר במ"ש הרמב"ן והרא"ם והנח"מ בה' יסודי התורה דמה שהקב"ה מבטיח אפשר שהחטא גורם שלא תבא ההבטחה כמ"ש בברכות (דף ה') ראוים היו ישראל וכו' משא"כ מה שהבטיח שיבא לאחר ע"י נביא אינו חוזר ובזה ניחא מה שהקשה שם מבני משה עיי"ש כי קצרתי:
ובזה יל"פ מ"ש ההיטב חרה לך כי תנאי זה דוקא לטובה ולא נבואה לרעה כמ"ש בירמיה וכ"כ הרמב"ם להדיא בחבורו ובהקדמה לפי' המשנה וז"ש הלא אתה אמרת היטב איטיב עמך ושמתי את זרעך והבטחת הזרע הוא ע"י נביא ואינו חוזר: