Ezer MiKodesh on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 120
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אחדרצה לשלוח גט פטורין לאשתו ומצד שהוא קטן בקומה גם שהוא כבר ט"ז צוה המוצד"ק נ"י לבדוק בשערות ואין לו. ועל ידי זה לא רצה לסדר גט פטורין על ידי שליח. והי' הזוג לפני וכיון ששמעתי כנ"ל לא רציתי לסדר גט פטורין. גם שמשמע שמוה"צ צוה להם שיסע אל אשתו וכן אמר הפשרן שביניהם מכל מקום אין ברור לי להקל בשליחות הבעל להסופר יותר מבשליחות להולכת הג"פ כי המניעה בשליחות להולכה נראה שכוונת מוה"צ הי' מצד מ"ש בט"ז ז"ל באה"ע א' נראה שהוא דברי המגיה ז"ל ששם מבואר לחזק דברי הב"ח ז"ל שבהשיאו אביו יש קידושין מדרבנן לקטן וחשש מוה"צ להלכה על ידי זה גם שהחמ"ח ז"ל במ"ג והב"ש ז"ל שם בסי' א' כתבו דלא כהב"ח ז"ל בזה ולא שמעתי שיהי' דברי ההגהות שבט"ז ז"ל אה"ע דסמכא ונראה שאינו הגאון ח"צ ז"ל שהגיה בט"ז חו"מ רק אחרון אחד ששמו גם כן מוהצ"ה ז"ל מכל מקום שהוא בתראה יש להחמיר ועל ידי זה לא רצה המוה"צ לסמוך את עצמו על חזקא דרבא ז"ל. וגם אחר שראו שאין לו שערות כראוי הי' מקום לסמוך את עצמו להקל ולומר שמא נשרו כדקיימא לן להחמיר בספק זה וכאן בדרבנן ופלוגתא דרבוותא ז"ל הי' מקום לומר שמא נשרו להקל ואין זה נגד חזקת איסור כיון שיש חזקה דרבא ז"ל. על ידי זה אין להקל גם כן אודות שליחות הבעל להסופר גם שבזה יש הצטרפות דעת הפוסקים ז"ל דסבירא להו שכתובת הגט אין צריך שליחות מהבעל כי מכל מקום חמיר יותר עכשיו שראו שאין לו שערות לגבי שליחות הסופר מלגבי שליח להולכה קודם שבדקוהו שהי' שייך להקל בטח שלא להצריך בדיקה כדקיימא לן דלגבי כל מילי דרבנן סומכין על חזקה דרבא ז"ל להקל וגם לגבי תפילה בציבור שהוא מצוה דרבים ושייך על ידי זה חששות ברכה לבטלה דאסמכוהו חז"ל ללא תשא דחמיר ומחמירים גם בספק ספיקא בברכות כמ"ש במקו"ר. ולזה נראה שמה שאמר מוה"צ לבדקו הי' אך למחסור והחמיר בחנם. וגם שבמה דאיכא לברורי אין סומכין את עצמו גם על רוב דעדיף מחזקה מכל מקום הרי ברור להדיא שסומכים במילי דרבנן על חזקה דרבא ז"ל. והיינו או מצד שאין הבירור ודאי ויש כמה ספיקות גם בבדיקות שמא נשרו ושמא יש גומות וספיקות בשיעור השערות בארכן. או מצד שחזקה דרבא ז"ל אולי עדיפא גם מרוב ואמר חז"ל לסמוך עליו גם בדאיכא לברורי ועל כל פנים לגבי איסור דרבנן אפילו איכא לברורי כנ"ל. ומכל מקום אחר שבדקוהו צל"ע להקל על סמך שמא נשרו בהצטרפו' פלוגתות הנ"ל שיש אומרים שגם קטן שהשיאו אביו אין לו קידושין גם מדרבנן ויש אומרים שהסופר אין צריך שליחות להגט. כי נגד שמא נשרו יש מכל מקום חזקת אישות וסברת הב"ח ז"ל אולי כיון שעל פי בתראה יש מקום שהלכה כן אין הספק שקול. ואודות שליחות להסופר משמע גם כן שרוב הפוסקים ז"ל סבירא להו שצריך וקיימא לן שקטן שכתב וגדול עומד על גביו גם בטופס לבד יש חומרא והב"ש ז"ל ברסי' קכ"ג הניח בצ"ע דברי סברת התוספות ז"ל במ"ש דאין צריך שליחות לסופר וכיון שאפשר שיסודר גט פטורין בעיר אחרת שיש שם חיבורים של האחרונים ז"ל יותר מכאן ואין חשש עיגון משכתי ידי מלסדר הגט פטורין. ואולי להב"ח ז"ל גם כן אין חשש שכמו דסבירא ליה שתיקנו חז"ל קידושין כן יכול גם כן לגרש כחרש דתקינו ליה מדרבנן קידושין ברמיזה ומגרש גם כן ברמיזה ועל ידי זה תיקנו שיוכל לשלוח לסופר לכתוב אך נוטה דחרש דלא אתי לכלל דעת הוצרכו לתקן שיגרש ברמיזה מה שאין כן קטן שעומד להגדיל יש לומר דלא תיקנו ליה לגרש ולא נזדקקו שיוכל לעשות שליח וצלע"ע היטב: