נשמת כל חי תברך את שמך וכו'. כתב הרב סדר היום לפי שבשבת יש תוספת נשמה לזה אמר נשמת כל חי תברך, ואפשר לרמוז ונקדים משז"ל כי תרי"ג מצות דאורייתא וז' דרבנן הם כת"ר ואמרו משם הגאון מהר"ר ליב זיניץ ז"ל דעל ידי כל מצוה נברא מלאך וכל מלאך הוא שליש עולם א"כ תר"ך מלאכים הם ר"ז עולמות ותוספת כתובה שליש הם ק"ג והכל ש"י עולמות והיינו דתנן עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות, ושמעתי כי בזה מצאנו טעם למ"ש בזהר והאר"י זצ"ל והביאו המופלא בספר קרבן שבת דף י"ט ע"ד דש"י עולמות ר"ז מהם עומדין בימין המרכבה וק"ג משמאל ע"ש ובזה א"ש דעיקר כתובה ר"ז מימין וק"ג שהם התוספת משמאל עכ"ד. ויתכןבדרך אפשר לפרש משנתנו עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות שנאמר להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא כי הנה רחוק מאד ולא אפשר לקיים תרי"ג המצות ואפילו המצות שאינם תלויות בארץ ובבית המקדש כמה וכמה שלא יקיים האדם שתלויות במקרה וכיוצא, אמנם כתבו ז"ל דכיון שהאדם מקיים אשר בידו לקיים וחושק וכוסף לקיים כלם מחשבתו ואוות נפשו המה יעלו לרצון לפני ה' אל רחום ומעלה עליו כאלו קיימם, וז"ש עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק יש עולמות והכפל לומר בין לצדיק שקיימם בין לצדיק שמתאוה לקיים כלם וזהו להנחיל שזה חידוש גדול לתת עיקר ותוספת כי אפי' למקיים תרי"ג הם רז עולמות דנהי דצדיק שקיימם כל ר"ז לא אנס ליה אמנם להשלים לש"י עולמות הוא מתנה טובה ונחלה מטובו יתברך שנאמר להנחיל אוהבי תרי משמע בין המקיימם בין החושק באהבתו לקיימם וזהו אוהבי, ואמר לכל צדיק וצדיק כי המטמא בריתו נאחז בש"י עולמות סט"א כמנין קרי וגורם שיונקת הסט"א מש"י עולמות דקדושה כמו שהאריך בזה הרב קרבן שבת וז"ש לכל צדיק וצדיק שומר הברית בסוד צדיק יסוד עולם. ושמעתימשם הרב החסיד מהר"ר מרדכי ז"ל מעיר דרעא אשר במערב הפנימי שנגלה אליו אליהו זכור לטוב וגילה לו רזי תורה. הוא הי' אומר רמז בפ' זה הדבר אשר צוה ה' לקטו ממנו איש לפי אכלו עמר לגלגלת מספר נפשותיכם איש לאשר באהלו תקחו, עמר גימטריא יש רמז לש"י עולמות איש לפי אכלו לימודו עכ"ד, ובר מארחין אפשר במה שאני בעניי חקרתי בס' הקטן ראש דוד פ' קדושים אי מה שנוטלת אשת החכם דפלג' בהדיה אם נגרע מחלקו, ושם הבאתי משם המפרשים ז"ל דה' ברחמיו נותן לה משלו ע"ש באורך, וז"ש איש לפי אכלו' עמ"ר יש עולמות לפי לימודו אם בפשט אם בסוד וכיוצא מבחינה זו יהיו העולמות ולא תימא שהאשה מגרעת כחו שנוטלת החצי לז"א איש לאשר באהלו היא אשתו תקחו חוץ מעמ"ר כי ה' רב הסד לתת לאיש וביתו. ולפידרכנו אפשר לרמוז לפי אכלו הן רב הן מעט דתיסגי ליה שחפץ לקיים כל תרי"ג מצות רוצה וי"ש לו עמ"ר ש"י עולמות איש לאשר באהלו זו אשתו תקחו רמז כי הוא צדיק ואין לו מכיר אלא אהלו ולא הלך אחרי שוא הסט"א, אז זוכה לש"י עולמות כמספר עמ"ר ובזה מכניע הסט"א בזכות עמ"ר עין עשו, מר גימט' עמלק, ומטעם זה אמרו רז"ל דמצות העמר מכניע עמלק וכמו שכתבנו בעניותנו במקומו. וזהרמז נשמת כל חי ר"ל נשמת צדיק שומר הברית דצדיק איקרי חי בסוד היסוד הנקרא כל וזהו נשמת כל חי הצדיק בצדקו דנוחל עולמות בעבור שקיים תרי"ג מצות דאורייתא וז' דרבנן והוא גי' תברך עם ב' כוללים למצות דאורייתא ודרבנן ועל זה תברך על כל חסד שעושה לו בתשלומי תרי"ג מצות וז' דרבנן וב' כוללים גימט' תברך: ואמר ורוח כל בשר תפאר ותרומם וכו' אפ' במ"ש פ"ק דסוטה אמר חזקיה אין תפלתו של אדם נשמעת אלא א"כ משים עצמו כבשר ופירש"י שהוא רך שנא' יבא כל בשר להשתחות, וז"ש ורוח כל בשר שמשים עצמו כבשר אז תפאר ותרומם וכו' כי מדת הענוה היא העולה ותפלתו תפלה על כן יאמר ורוח כל בשר תפאר ותרומם זכרך מלכנו תמיד.

מלך גואל ומושיע. אפשר במה שארז"ל דבתחלה יבא המשיח ואח"כ מלחמת גוג ומגוג והקב"ה יושיענו ואפ' דזה רמז מלך גואל ששולח המשיח, ואח"כ יבאו גוג ומגוג ונלוו אליו גוים רבים על ה' ועל משיחו ואז יושיענו ה' וזהו גואל ומושיע, ואמר פודה ומציל וכו' כמשמעו וכפשוטו על כל צרותינו בגלותנו, ומ"ש אין לנו מלך עוזר וסומך מלבד פשוטו אפשר שנכלל בזה לתגבורת היצה"ר ואמרו פ"ק דקדושין אלמלא הקב"ה עוזרו לא יכול לו וז"ש אין לנו מלך עוזר כשיש לנו התעוררות להתגבר על יצרנו אין לנו מלך עוזר וסומך אלא אתה ואתיא כרבא פ' היה נוטל דאפי' תורה בעדנא דלא עסיק בה לא מצלא מן החטא ולז"א אין לנו מלך עוזר וסומך אלא אתה דכשיש התעוררות הוא דוקא עוזר בכל עת ודוק היטב.

אלוה כל בריות אדון כל תולדות. אפשר דהכי פירושו אלוה כל בריות שיצר הנשמות והם באוצר הנשמות ואח"ך ברצונו יתברך מביאם בעה"ז ומכניסם בגוף על ידי איש ואשה והוא אדון כל תולדות הילודים בעולם הזה לעשות כרצונו הן לטוב והן למוטב בכל מכל.