HaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עיין בש"ך סי' רס"ב סק"א הנה מה שהביא ראי' שקודם ח' פסולה יפה הביא אך מ"ש מזה ראי' דגם בלילה פסולה לכאורה תמוה דאף אם בלילה כשרה מ"מ דוחה שבת דהרי אינה כשרה רק בליל ח' וסוף סוף שבת הוא ומה לי אם ימולו בלילה או ביום ואפשר לפרש דכוונתו רק דודאי שניהם שקולין קודם ח' ובלילה דאם אמרינן שמיני דוקא ולא קודם הוי ביום נמי דוקא ואם ביום לאו דוקא שמיני נמי לאו דוקא ולכך כיון דמוכח דקודם זמנו לא מהני ושמיני דוקא ה"ה ביום דוקא וגם בלילה פסול ובפרט לפי דעת הד"מ שהביא תחלה שבלילה גרע עיי"ש ולכך מוכיח אם קודם זמנו פסול מכ"ש בלילה מיהו כבר ישבתי ראי' זו בחידושי בחבורי מכבר בסי' זה: