HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method X
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והסברא נותנת, דבזה גופא הוא המחלוקת בין ר' יהודא וחכמים, אי אין ביעור חמץ אלא שריפה או אפילו מפרד וזורה לרוח, דאם נימא דהמצוה היא בהפעולה בתור תכלית⁸⁶⁷, אז אי אפשר לקיים את המצוה רק ע"י פעולה מיוחדה, ולדעת ר' יהודא זו היא שריפה דוקא, אבל אם המצוה היא שלא יהיה לו חמץ, אז לא נפקא מינא לנו באיזה אופן הוא מביא לכך, ואז במפרד וזורה לרוח נמי יוצא ידי חובתו.
footnotes: ⁸⁶⁷ גם כאן יש לדחות כנ"ל שאפשר שהמצוה היא בפעולה גם שלא בתור תכלית (כמו שחיטה או טבילה למ"ד שגם בזמנה אינה מצוה) ואפילו הכי המצוה היא עצם הביעור ולא רק שלא יהיה חמץ.
וממילא לא קשה על הרמב"ם מהגמ' הנ"ל, דסוגית הגמרא קאי לר' יהודא שם, כמבואר להדיא, ולדידיה שפיר נחשב ללאו הניתק לעשה, משא"כ להרמב"ם דפסק בפ"ג מהל' חמץ ומצה (הלכה י"א) דהשבתתו בכל דבר, שפיר פסק דקנה חמץ בפסח דלוקה⁸⁶⁸.
footnotes: ⁸⁶⁸ תירוץ זה נמצא בחידושי רבינו חיים הלוי על הרמב"ם חמץ ומצה פ"א ה"ג.