HaMiddot leCheker haHalakhah, Part II, Method XIII
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואפשר להסביר את הדבר עוד ביותר ביאור עפ"י מה שהנחנו כבר בכמה מקומות⁹³⁷ דשותפות הוי כולו לזה וכולו לזה והחסרון לכל אחד הוא רק חסרון שלילי, מה שיש גם להשני כל הדבר, ובאופן כזה גם בדחוי מעיקרא הוא ג"כ רק חסרון שלילי מה שיש "דעת אחרת" המעכבת, כמו שאנו אומרים שם כל קדושת הגוף מתפשטת בכולה, ובמקדיש דבר שהנשמה תלויה בו כו"ע מודים שכולה עולה, וא"כ בשותף שהקדיש חציה של בהמה יש קדושה בכל הבהמה גם מצד הדבר שהוקדש וגם מצד האדם המקדיש, שכאמור יש לו בעלות בכל הבהמה, לולא החסרון השלילי הנ"ל.
footnotes: ⁹³⁷ מדה ה (אות כט-ל); מדה ח (אות נב); מדה יב (אות יא-יד ואות כז-לג, ועיי"ש אות סט-ע). וע"ע להלן (אות מה-מח, נא), ומדה כב (אות יא-כב; צו-קח).
והכוונה של הרמב"ם במה שאמר "ואע"פ שהיא קדושת דמים"⁹³⁸ היא כי מה שיש בזה קדושת דמים, הלא מזה סימן שגם בנוגע לקדושת הגוף אין זה בבחינת העדר אלא רק בבחינת שלילה, שאם היה זה בבחינת העדר מאין מתהוה הקדושת דמים, ובכן היה אפשר לבוא בנוגע לקדושת הגוף מצד דהוי לולא הטעם דאין בעלי חיים נדחים. בקצור, ההבדל בין הקדושת דמים של שותף שהקדיש חציה ובין עשיר שהפריש קן למכרה הוא בזה, שבהאחרון הוא מקדיש לכתחילה קדושת דמים לבד ויש בזה משום העדר קדושת הגוף לגמרי, אבל בראשון כל הקדושת דמים באה מתוך זה שבעצם היתה ראויה לחול קדושת הגוף ורק מתוך חסרון שלילי לא חלתה קדושת הגוף ובמקומה באה הקדושת דמים.
footnotes: ⁹³⁸ וזו קושית הגרי"ז על האחיעזר שם, דמה שייך לומר ואע"פ שהיא קדושת דמים, אדרבה, קדושת דמים היא סיבה שלא תהיה דיחוי. וע"כ דיש בה גם קדושת הגוף אלא שזה גופא הדיחוי, עיי"ש.
ובקצור יותר נמרץ: כללו של דבר, שבכל מקום שהקדושת דמים באה במקוםקדושת הגוף, זהו סימן שהחסרון להתהוות קדושת הגוף אינו אלא חסרון שלילי, וע"כ שייך לבוא בזה מצד דחוי, אפילו למ"ד שדחוי מעיקרא לא הוי דחוי.