ביום הראשון הקריב. לכך זכה שבט יהודה להקריב תחלה לפי שבא בנימן שם בים באימה עד שבא שבט יהודה וסקלום באבנים שנאמר שם בנימין צעיר רודם שרי יהודה רגמתם. אח"כ באו שבט יהודה ועברו בראשונה כאשר צום משה לכך זכה לגדולה מן היום ההוא והלאה:

וקרבנו. בתנחומא דריש וא"ו יתירה שעתידין לצאת מנחשון ו' צדיקים דוד חנניה מישאל ועזריה ומלך המשיח וכל א' מתברך בששה ברכות:

הקריב נתנאל בן צוער. האי הקריב דריש בתנחומא אע"ג שלא היה כדאי וגדול להקריב אחר יהודה דחק עצמו למצוה. מקשים העולם למה נקראו נשיא דן אחיעזר בן עמישדי ונשיא נפתלי אחירע בן עינן. ומתרצים לפי ששבטו של דן יש בהם פסלו של מיכה ופלטם הענן ובקש דן לנפתלי אחיו שיבקש עליו רחמים שלא יהיה הענן פולטו ואמר לו שיהיה לו אחיעזר בן עמישדי פי' שיהיה לו אח לעזרה שיהיה בן עם אל שדי. ונפתלי השיבו אחירע בן עינן בתמי' כלו' אחי רע שיש בו ע"ז יהיה בתוך הענן:

קערת כסף אחת. זו יוכבד שהיתה חביבה לפני המקום שהיתה בת ק"ל בלדתה משה כדאמ' במ' סוטה כסף לשון תאוה כמו נכספה וגם כלתה נפשי. מזרק א' כסף שבעים שקל זה משה ששקול נגד ע' סנהדרין. שניהם מלאים זה משה ואהרן כף אחת עשרה זהב. אלו עשרת הדברות שנתנם הקב"ה למשה מיד ליד. ד"א כף אחת עשרה זהב אחת שב"כף כלומר ברכה אחת מק' ברכות שחייב אדם לברך בכל יום דכ"ף עולה מאה. עשרה זהב כלו' שוה י' זהובים. מלאה קטרת שכשנתנה מלאה נתמלא כל העולם בשמים. פר א' זה אברהם שנא' ואל הבקר רץ אברהם. איל א' זה יצחק דכתיב ויקח את האיל ויעלהו לעולה תחת בנו. כבש זה יעקב דכתיב והכשבים הפריד יעקב שבזכותם נתנה לנו את התורה: