Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 140
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(ש"ך ס"ק ט"ז) והטורחולק ע"ז. נ"ב יעוין בב"י ובהרבה ספרי האחרונים שתמהו על הטור למה אינם נאמנים הא אית להו מגו דאי בעי אמרו לא דרנו אבל המעיין בריב"ש סי' של"ג יראה מבואר שהיה מפרש הא דבקרא במסכת כתובות דף פ"ד שאם היה הבקר' אמר שתפסה הבע"ח ממנו היה מחייב לא היה הבקרא מחויב לשלם להיתומים דהבע"ח בדין תפס על חובו ועכ"ז לא מחשיב הבקרא בע"ד נגד הבע"ח שלאחר מיתה תפס אף דאית ליה להבקרא מגו המסלקת ממנו חשש נגיעה דהא אם לא היה אומר שהתפיסה היה לאחר מיתה לא היה עליו שום תביעה מהיתומים מ"מ כיון דלפי דבריו היתה התפיסה לאחר מיתה נעשה בע"ד ואין בע"ד עד אף היכא דאי"ל מגו כמו פסול קרוב שאין קרוב נעשה עד אף במגו כצ"ל בכוונת הריב"ש וכן מורה ל' הר"ן שם בכתובות ונשמע כן גם מחדושי הריטב"א בסוגיא דאבימי שם. והוא ע"ד שמובא בסמ"ע לעיל בסי' ל"ז בשם הע"ש לענין פסול נוגע יעו"ש גם בש"ך ועכ"פ נשמע שדעת הריב"ש הנ"ל וסייעתו דהיכא שהעד נעשה בע"ד ע"פ עדותו כלומר שאם לא יאומן עדותו יהיה עליו חיוב אין עליו שם עד אף שיש לו מגו דאם הי' שותק מעדותו לא היה נעשה בע"ד. ומעתה י"ל שזה טעמו של הטור. ומה שמסיים הטור כאן מגו יש לומר שסובר הטור דהיכא שמעיד לחבירו ויש מגו להעדים בגוונא שאף אם לא יאומן בעדותו מכל מקום יהיה העד פטור מחמת המגו נכון שלא יהיה עליו שם בע"ד לענין קיים עדותו לגבות חבירו דבכה"ג העד פוטר א"ע בהמגו אשר לו לעצמו וסר ממנו בזה שם בע"ד ועדותו לזכות חבירו מתקיימת כדין כל עדים כשאין פסק הדיינים בין הבע"ד נוגע להם. משא"כ הכא דמיד שמעידין שדרו באותו בית שמעתה גם המה תלוים בדין הדיינים ואם יצא המחזיק חייב בדין גם עליהם יהיה חיוב תשלו' שכר הדירה והרי הם למשפט זה בהאמנת עדותן לזכות המחזיק או לא בע"ד גמורים כמו המחזיק עצמו אם יחזיק המערער גם המה יצטרכו לשלם שכר דירה ולא יהיה בידם לטעון ברי לנו שהבית של המחזיק כי ידוע לנו שדרנו בבית ג' שנים ויועיל להם טענה זו לפטור א"ע במגו שהי' בידם לשתוק ולא היה נודע שדרו שם ואין זו מגו דיל"ל כיון שבאו להעיד וסברו שיועיל עדותם להמחזיק ע"כ לא אסיקו אדעתם שיהיה מקום פ"פ תביעה נגדם על שכר דירה ודמי לדין מגו למפרע דלא מהני וכתבו בתוספת ב"ב ד' למ"ד ע"א ד"ה לאו קמודית כו' מוכח גבי ההוא דדר רק בקשתא בעליתא כו' דלא הוי מסיק אדעתיה שיהיה זקוק לטענה זו כו' ע"כ. ועד"ז גם הכא י"ל כיון שסברו שמועיל עדותן לא אסקו אדעתם להעלים ההגדה שדרו שם ומזוקקים ל' הטור יעו"ש: