Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 23
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(סי' כ"ג מחבר ס"א) ואפי' אם יש שני עדים.**נ"ב יעוין בשו"ת הרא"ש כלל נ"ו דין ו' שנראה שם שהעדים לא היו בעת הטענות רק בגמר דין ויש לו' שלכך האמין יותר להדיינים ומטעמו שכתב שם בזה"ל ואין זה כשני כתות המכחישי' זא"ז דהתם השני כתות שמעו הענין זאת אומרת כך שמענו או ראינו וזאת אומרת כך שמענו או ראינו אבל כאן שהדיינים שמעו דברי הבעל דין ודקדקו בדבריהם לידע היכן הדין נוטה יותר הם יודעים וזוכרים אמיתת הפס"ד מן העדים בשמיעה אחת שמעו ותלינן בהו טעותא כו' עכ"ל ובלשון השאלה כתב שם בזה"ל והיה שם בשעת גמר דין שני עדים ואח"כ יצא הדבר כתוב וחתום כולי בענין א' כו' ושני הברורים בענין אחר או' עכ"ל. וצ"ע לדינא היכא שהעדים היו גם בעת הטענות ואומרים שרמו על נפשם לשמוע הכל מראש ועד סוף ויש ביניהם ובין הדיינים הכחשה ואם נאמר שגם בכה"ג מאמינים יותר להדיינים כי היה עליהם לדקדק בדברי הבע"ד א"כ נימא בכל ב' כתות עדים המכחישים זה את זה היכא שאחד מהכתות הוזמנו לעדות זה והכת השניה לא הוזמנו רק במקרה עמדו וראו יהיו המזומנים נאמנים יותר ונתבטל דברי הכת שמודים שלא הוזמנו ולא היה לדקדק ולירמי אנפשם מה שראו או שמעו אז וראיתי להב"ח שנחית לדקדק במה שהערותי בסוף דבורי ומחלק בין הנושאים בסברא שיש לפקפק עליה: