Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 28
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סי' כ"ח (סמ"ע סק"א) שלא לגלות הדבר.**נ"ב עי' בי"ד סי' רכ"ח סל"ג ובט"ז שם ובסי' רל"ט ס"ז:
**(סמ"ע ס"ק ט') דע"א מביא לידי ש"ד.**נ"ב יעויין דבריו בסק"ה ומשמעות דבריו דאף בע"א שאינו אלא לחייב שבועה אם כבש עדותו עובר באם לא יגיד. אבל בכ"מ ריש הלכות עדות משיג בכה"ג ליכא ואם לא יגיד רק כשיש עוד עד בדבר ויעוין לקמן סי' צ"ב ס"ו ברמ"א ובתומים שם סק"ז:
**(בש"ך סעיף קטן ב') הגה וכ"כ ריב"ש כו'.**נ"ב יעויין במל"מ פרק י"א מה' מלוה ולוה דין ז' ובפ' כ"א בתשובתו ובשו"ת חות יאיר סי' מ"ד ושו"ת שבות יעקב ח"א סי' קמ"ו:
**(ס"ק ג') הגה כו' ומה שהביא ראיה כו'.**נ"ב המעיין במבי"ט יראה דלא הביא מזה ראיה רק לדחות דברי החכם שכתב דליכא חיוב שבועה על העדים רק באומרים שבועה שאין אנו יודעים או עינין אמן ואח"כ הוסיף להביא בשם מהר"י בי רב בשם הרמב"ן דאף בשתקו חייבי' וכ"כ בחדושי רשב"א לשבועות דף ל"א ע"א בשם הרמב"ן וגם בחידושיו לב"ק דף נ"ו ע"ו ע"א ד"ה פשיטא מבואר כן לכאורה אבל א"כ הי' סתירה למ"ש בחידושיו הנ"ל לשבועות דשם חולק על הרמב"ן:
**(נה"מ סק"ב) דהא בלא"ה קשה כו'.**נ"ב קושי' זו ותירוצו מבואר בכריתות בתו' ישנים:
**(סמ"ע ס"ק כ"ח) והרי זה חומרא דאתא כו'.**נ"ב צ"ע היכא שיכול לכתוב הרי יכול לשלוח עדותו בכתב שמועיל בעדות אשה להתירה כדאיתא בא"ע סי' י"ז סעי"א:
**(סמ"ע ס"ק ל"ג) שני אנשים לפני כו'.**נ"ב בפ' שופטים לשון הקרא ועמדו שני אנשים לפני ד' אבל סיפא דקרא שם לפני הכהנים והשופטים וגו':