Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 292
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(מחבר ס"א) דהוי כגזלן.**נ"ב צ"ע אם היה שוה בשעת שליחות יד דינר ובשעה שנאנס הי' שוה ב' דינרין אם נפטר בדינר א' כדין גזלן שאינו משלם אלא כשעת הגזילה ולכאור' י"ל דדין זה תלוי במחלוקת שלפי דעת הרמב"ן והריטב"א המובא באס"ז לב"מ ד' מ"ג ד"ה הא דאמרי' כו' דמה שאין הגזלן מחויב לשלם בשעת אונסים כמו שואל הוא משום דתיכף מעת הגזילה נפיק מרשות הבעלי' להקדש ולמכירה כדאמרי' גזל ולא נתייאשו הבעלים שניה' אינם יכולים כו' וזה לפי שאינו ברשותו ודין זה אינו אלא בגוזל שלא להחזיר ולא בשואל שלא מדעת וכיון דלא נפקא מרשות הבעלים כלל כי בידם להקדיש ולמכור יש לחייב את השואל באונסים כפי שוויו כשעת האונס אם הוקר אחר השתמשות שלא מדעת ואם הוזל חייב לשלם כשעת השתמשות מדין גזלן ואפי' נאבד המעות קודם כו' דיכול לומר. נ"ב עיין בשבועות דף מ"א ע"ב ברש"י ד"ה הוי פקדון בידי ואינו עליהן אלא ש"ח כו' וע"ש:
**(ש"ך טו) ורש"ל ביש"ש פ"ק כו') פסק.**נ"ב איתא שם בהגוזל קמא ויעי' שו"ת מ"ב סי' כ"ח ובמל"מ פ"ד מהלכות מלוה דין י"א:
**רמ"א ס' י' וכיוצא בו דבר שאינו מסוים.**נ"ב יעוין שו"ת תשב"ץ ח"ב סי' רע"ב מ"ש בסוף דיבור והדרך השני כו' ובשם הרמב"ן ובנ"י בר"פ הבית והעליה ובתוי"ט ובשו"ת הר"ן סי' י':