Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 296
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**ש"ך ג' ולא אמרי' מתוך שאיל"מ.**נ"ב דברים אלו הם ג"כ מבעל המאור ויעוין ש"ך לעיל סי' נ"א ס"ק כ"ג ודע שמ"ש הש"ך בסוף הדבור וכן לענין חשוד שנראה לכאורה כשהוא חשוד ואי"ל על טענת החזרה מפטר בלא שבועה צ"ע דא"כ ליכא מגו היכא שהיה הדין שאם היה טוען נאנסו וחבירו מכחישו שיהי' חבירו נשבע ונוטל עיין לעיל סי' צ"ב ס"ת אבל מקור הדברים בבעל המאור בשיטות הסובר דהיכא שמת הנפקד דלענין טענות נאנסו היה הדין נגד היתומים כדין משואיל"מ ע"כ לא טוענין עבור היתומים טענות נאנסו רק טענות החזרה ובזה לא שייך משואיל"מ כיון שאינה שבועת התורה רק כדי שיהא מגו צריך הנפקד לישבע כשטוען החזרתי בכה"ג המגו בתקפה דאמרינן אלו היה אביהן קיים היה טוען החזרתי והיה נאמן במגו דהיה נשבע על טענת החזרתי ואף דכיון שמת חזרה השבועה על טענת החזרה מ"מ ליכא לחייב היתומים כדין משואיל"מ כיון ששבועה זו לא הוטל' על אביהם מדאורייתא דמד"ת ליכא שבועה רק בטענת נאנסו ולא בטענת החזרתי רק לצורך קיים המגו אנו מטילין עליו שישבע דבאפס שבועה ליכא מגו:
**מחבר ס"ח הודה השומר שפשע וטען תנאי היה.**נ"ב תיבות אלו ליתנייהו בלשון הרמב"ם דהא לפ"ד שטען שהיה לו תנאי שלא יצטרך לשמרו כדרך השומרים הרי לא פשע כלל:
**ש"ך ט' שהיה תנאי בינינו מצד גלגול והוא כו'.**נ"ב דברים אלו ליתא בב"ח שלפנינו וכוונתו בפשיטות דאף בלא גלגול יש עליו שבועה דאורייתא כיון דשם שומר עליו: