Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 333
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**רמ"א ס"ג ומה"ט אסור כפועל אפי' מלמדו.**נ"ב זה דעת מהר"ם והוא אזיל לשטתו שסובר דגם בפועל ומלמד לא נמחל השעבוד באומר לו לך מעמדי דדמי בזה לדין עבד עברי וכאשר ביאר באריכות תשובתו המציין לקמן בש"ך ס"ק מ"ז והמעיין בגוף התשובה יראה שדעתו היה שיש עכ"פ גם בפועל קצת קנין הגוף כשעבוד להמלאכה והרי בזה לא פסקינן כוותיה כמבו' מדברי הרמ"א בהג"ה ס"ח ובש"ך שם ולשיטות התוס' בקידושין דף יז ע"א ובב"מ דף י' ע"ח י"ל כיון דפועל יכול לחזור ואינו גופו קנו אין איסור אף כשמשכיר עצמו לזמן ארוך רק דאפשר לומר עוד דבמלמד וסופר דמיקרי דבר האבוד ואינם יכולים לחזור יש לאסור יותר מבפועל וברי"ף משמע להיפך שכ' אסור לפועל אפי' מלמד כו' ויעוין ת' ר"מ שבמרדכי הנ"ל ועל מקצת מדברי הנ"ל העיר כבר הרא"ש שמובא בש"ך ס"ק י"ז:
**ש"ך מ"ז אם אומר לו לך משום דגופו קנוי.**נ"ב מדברי תשו' מהר"ם שבתי מיימוני להל' קנין סל"א ובהג"מ ב"מ פ' האומנין מבואר דמהר"ם סבר דילפי' פועל בק"ו מע"ע שגופו קנוי וכו' א"כ ע"כ דעתו שפועל אין גופו קנוי להאדון וצ"ל שדעתו דש"ע כל גופו קנייה להאדון אבל פועל אינו קנוי רק דגופו נשתעבד לעשות המלאכה שקבל עליו לעשות ובעה"ב לענין זה הוי כקנין בגופו ויעוין חידושי ריטב"א לקדושין דף יג: