Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 369
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(רמ"א ס"ו) וי"א דאפי' ידוע .**נ"ב יעוין שו"ת מבי"ט שאלה רי"א דף קנ"א:
**(מחבר ס"ו) אבל אם קנאו עכו"ם מותר.**נ"ב בב"י כתב שהטור הוציא דין זה מפ"ד דנדרים דף כ"ח כו' רב אשי קאמר במוכס גוי כו' יע"ש ודברי הב"י נפלאים דפרוקא דרב אשי ליתא בנדרים רב בב"ק דף קי"ג ודעת הראב"ד שם וכמבואר באס"ז דדברי רב אשי קאי לתרץ גם אמתניתין דנדרים דסובר דלדעת ר"ת מותר לידור למוכסן נכרי אף ששכר מאת המלך ויש לו קצבה אמנם הרשב"א בחידושיו מובא גם באס"ז הנ"ל חולק ע"ז וסובר דאף דקרקעות הלואה מותר עכ"ז אין להתיר לדור על סמך דברים שבלב כיון שאין הנכרי רוצ' לגוזלו ומביא סעד לדעתו מדלא הזכיר בנדרים פרוקא דרב אשי א"ו דר"א לא קאי רק אהאי דכלאים וספרים שמגיהים כו'. ולכאורה נרא' דעת הר"ן ג"כ דעת הרשב"א דהא מבואר בר"ן והב"י בעצמו מביא דבריו לקמן שגם במלך שייך היתר הפקעת הלואה ועכ"ז פוסק להדיא דאסור לידור נגד ישראל שהעומד לגבות מנת המלך וכן נראה דעת הש"ע שביו"ד סי' רל"ב לא הוזכר היתר לידור אונס מוכסין רק כשנוטל יותר מקצבתו או שהעומד מאליו. ודע דביש"ש ב"ק פרק עשירי דין י"ח מפרש בפשיטות דפרוקא דרב אשי קאי גם אמתניתין דנדרים ולבסוף מביא דברי הר"ן הנ"ל והסכים לדעתו ולכאורה הוי שני הפכים בנושא א' וצ"ע:
**(סמ"ע כ') וידונו בדיני עכו"ם.**נ"ב המעיין בריב"ש יראה שלא נתכוון כלל למ"ש הסמ"ע בהסבר' טעמו:
**(רמ"א ס' י"א) דלא אמרינן דינא דמלכותא אלא .**נ"ב יעוין לעיל סי' ע"ג בש"ך ס"ק ל"ט:
**(סמ"ע כ"א) עיין בד"מ שהביא לשון הרשב"א.**נ"ב מובא גם בב"י סוף סי' כ"ו: