Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 381
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(רמ"א סי' א') אם לא היתה נשברה בלא ישיבת האחרון כו'.**נ"ב יעוין בת"ח לב"ק דף יו"ד ע"ב שחולק אדין זה דהוי להו לעמוד כשבא האחרון לישב. ודע שדין זה נמי מוזכר בהג"ה אשר"י ולא הזכיר תחלה שיהיה עומד הספסל להשבר בתרי שעה וגם אין רמז בדבריו שהיושבים עליה היו אנשים כבדים. ומעתה י"ל שסובר הגהות אשר"י דבסתם בני אדם שאין בעל הספסל מקפיד על ישיבתו ממילא בין שישבו ראשונה הוי כאלו שאול להם הספסל לישיבתן בידיעת בעליו ואין ביד הבא אחרון לטעון שהיה להם לעמוד כדי שלא ישבר מחמת ישיבתו כי באמת לא היה רשות לגרום מניעות ישיבתם שהחזיקו בזה ראשונה ברשות והוי כאלו בעל הספסל בעצמו ישב שם וקושית הגמרא ולימא להו אי לאו אתון מפרש הג"א שאינו רק במעשה שהיה שם שהיו כולם כמו פפא בר אבא וכפירוש הרשב"ם ואנשים כאלו שכבידים אין רשות לישב על הספסל כיון שעומד להשבר (וכן לשון התוס' שם אבל פפא כו' סתמא אין שאול לו) ולכך יכול לומר אי לאו אתון דגם המה שלא ברשות ישבו: