Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 386
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(ש"ך י"ג) אבל נטלו ושרפו חייב אי לאו קרא .**נ"ב צ"ע דא"כ הו"ל להתוס' לומר שאם נטלו ונשרף דהא אי הוי דין גזילה בשטרות הי' הגזלן מחויב אף באונסין שנשרף מאליו אמנם לפי פי' רש"י במס' סנהדרין ד' ע"ב ע"א ד"ה ולא הוא שכ' בזה"ל דלא גרע גזלן משואל כו' הא נמי כל הנאה שלו ומחייב לשלומי ע"כ. הרי שמה שמחויב הגזלן באונסי' הוא מפני הנאה שיש לו מהגזיל' בעודה תחת רשותו. ויש לומר לכאורה דזה לא שייך רק בגזילה שאפשר להשתמש בה או להגע' הנאה אחרת. אבל בגזילות שנכתבו ע"ש הנגזל המלוה ואין מציאת הנאה להגזלן וע"כ אף אם הי' שייך דין גזל בשטרות לא הי' הגזלן מתחייב באונסין ואם נשרף השטר מאליו הי' פטור ול"צ הקרא למעט שטרות רק אף בגוזלן ושורפן בעצמו שג"כ פטור משום דאין שם גזילה בשטרות. ובפשיטות יותר חשבתי לומר דבשטרות דאימעוטי משמירה וליכא חיוב גם בשואל אף אם הי' שם גזילה בשטרות לא הי' חיוב אונסין. אמנם לכאורה לא משמע כן מדברי התוס' מס' פסחים דף כ"ט ע"א ד"ה בדין הוא כו' יעו"ש דאף בגוזל מנכרי חייב באחריות מיד בשעה שגזלה והרי אף דלגבי נכרי ליכא חיוב שומרי' מ"מ הי' פשיטא להו להתוס' שהגזיל' מנכרי יש חיוב אחריות על הגזלן. ע"כ צ"ל שהתוס' לא נחית לפי רש"י בדברי הגמר' הנ"ל בסנהדרין מידי דהוי אשואל: