Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 49
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(נה"מ א) ועוד דאם המלו' הי' רוצ'.**נ"ב י"ל היכא שמוסר השובר ליד הלו' של השני ירא הלו' לפטור א"ע בו מיב"ש השני כי ירא שזיופו יהי' עומד להתברר ע"י עידי השובר שיודעי' שיב"ש אחר מסרו לו אבל היכא שמערי' בערמ' לאיש אחר ואח"כ ימסור ליד הלוה של היב"ש השני שפיר יש לחוש כשיתבע יב"ש אחר יאמר הלו' שמידו של זה יב"ש בא לידו השובר הזה ולא יהי' נתפס כזייפן אף כשיעידו העדי' שיב"ש הראשון מסר לפניה' שובר זה לאיש אחר כי הלוה של יב"ש השני יטעון שא"י מאומה מזיוף זה ויתלה הזיוף במלוה שלו שהטעוהו בשובר זה שבא לידו מיב"ש הראשון והי' זה לקנוניא בין יב"ש המלוה שלו בין יב"ש הראשון כדי להטעותו שיפרע על סמך שובר זה וכיון שמסר לו המלוה שלו השובר פרע לו החוב ואף אם לא יאמינו דבריו לפטור א"ע מתביעת יב"ש השני עכ"פ לא יהי' נתפס לשקרן וזייפן משא"כ כשהעדים רואים מסירת השובר לידו מיד יב"ש הראשון דבכה"ג אם יאמר ששובר זה בא לידו ממלוה שלו יב"ש השני כחשו על פיו יענו כי יעידו העדים אשר בעיניהם ראו כנ"ל שקיבל השובר מיב"ש אחר:
**(נה"מ כ"א) בסה"ד ונראה טעמו כו'.**אין זה נכון להעלות בל' הש"ך והש"ך בעצמו ביאר להדיא בספרו תקפו כהן טעמו בזה דמצד ממ"נ הבא מתרי גברי אין לגבות מנכסים ושפיר הקשה עליו בתומים: