גמ' אמר ליה הכי אמר ר' אסי קרבו ופסקו. נמחק החצאי עיגולין מתיבת קרבו ונ"ב זו הגירסא עיקר דומיא דאר"ע התם בחגיגה על עולת תמיד קרבה ושוב לא פסקה. קאמר הכא לענין עבודת בכורות איפכא:

שם כשאין לעשות כן תנאי היא. נ"ב והנך תנאי כהנך תנאי דלעיל פט"י (דף קב ע"א) דלמ"ד פסקו בכורות מסיני. וס"ל זו פרישת נדב ואביהוא. אתיא כמ"ד משה כ"ג היה כמש"ל שם בס"ד וצ"ל דפליג אברייתא דעשר עטרות. ולמ"ד לא נתכהן משה אלא לז' ימי מלואים בלבד. כדי לחנך אהרן ובניו וכלי הקודש. א"כ לא היה כ"ג ולא אפי' כהן הדיוט. ולא התחילה כהונה כלל עד שמיני למלואים. כמ"ש בברייתא דעשר עטרות. א"כ ע"כ לא פסקו עבודות בכורות עד בו ביום שנתחנכו אהרן ובניו וצ"ל זו פרישת בכורות:

שם בשעה שעושה דין הקדוש ברוך הוא בקדושיו מתיירא. נ"ב מאחרים כמו למען תִּוָרֵא:

רש"י ד"ה לישנא אחרינא וכו' צריך להפסיק וכו'. נ"ב יש לו כעין סמך בחגיגה (דף ו ע"ב) דקאמר התם נמי ר"ח נ"מ לפסוק טעמים. אבל הוא בענין אחר אבל העיקר כפירוש ראשון וכמ"ש בגליון האחר: