וזה לא היה בכלל ארור. נ"ב אף על גב דבנתינים נמי כתיב [יהושע ט] ארורים אתם. אפ"ה קודמים אף לגר. התם לדידהו דגבעונים בלחוד קלל יהושע בעבור שרמו אותו. אבל נח קלל כנען וכל זרעו. אלא שצ"ע איך א"כ הושוו כל העבדים הנקנים מאומות אחרות. לבני כנען גם בדבר זה. ומאי בצירותייהו מגרים דידהו שאינם בכלל ארור. וי"ל דשאני הני דנשבו ונמכרו לעבדים הוקשו לכנענים להיות גם הם בכלל ארור:

שם הכל "רצין" כו' ואין הכל רצין. נ"ב רוצין גרסינן. כלומר רוצים בה יתר ממשוחררת. אם אין אשה אחרת מצויה להם. אלא אחת משתי אלה. מיהו בדאפשר בבת ישראל לא קמיירי דודאי עדיפא דא"ח [ברכות ח: פסחים קיב ב] לא תנסוב גיורתא. ועוד משום דרוב בנים הולכין אחר אחי האם [ב"ב קי]. מ"מ אין כל גיורות שוות ויהושע ובועז וזולתם יוכיחו שהניחו בנות ישראל ובחרו להם בגיורות. ואפשר דהדר נשאו נשים גם מבנות עמם:

רש"י ד"ה משוחררת כו' דסתם שפחה מופקרת. נ"ב כדתנן [אבות פ"ב] מרבה שפחות כו' ואמרינן [גיטין יג א'] זילא ליה שכיחא ליה פריצא ליה: