גמ' אחר מכפר כפרתו דלכי מתיידע וכו'. נ"ב ספיקו אחר יוה"כ. מכאן י"ל קצת דכי נודע ספקו קודם יוה"כ. ונתחייב באשם תלוי. דאפשר שחייב להביאו לאחר יוה"כ. מאחר שכבר נתחייב בו. ונעשה אצלו כקרבן ודאי דחובה ודו"ק. וצ"ע דפשטא דמתני' לכאורה לא משמע הכי. מדסתם סתומי ולא מפליג. וא"ה איכא למיבעי. אם נתחייב באשם תלוי קודם יוה"כ והפריש לאשמו. ועבר עליו יוה"כ מה יעשה בו. שהרי יוה"כ כיפר כפרתו. ושמא ירעה אליבא דרבנן. ולקמן משמע דס"ל לתלמודא. דליכא לפלוגי כדאמרן. מדאקשי מספק יולדת ושארא דספיקיהו מקמי יוה"כ אתיידעו. וק"ל:

שם אתמר נמי כי אתא רבין אמר רבי יוסי "ב"ח" אמר ר"ל כצ"ל:

רש"י ד"ה דלא בא וכו' הלכך לא מכפר "אחטאים" דבני כצ"ל:

רש"י ד"ה לאקשויי חטאים כו' כצ"ל:

ד"ה דסתם "חטאים" בני קרבן כצ"ל: