[בבעל העיטור הביא הגירסא נישואין]:

(כתובות דף ז:) ע"ש:

(שם דף ח.):

[מכאן עד סה״ד הובא בבעל העיטור בשם מכילתין]:

(שמות כ׳ דברים ה׳):

(ברכות דף לג.):

[עי' בשער החדש על בעל העיטור שכתוב שמכאן ראיה להראבי״ה במרדכי ריש כתובות ודבריו תמוהין דהראבי״ה מיירי בברכה אחרונה ע״ש]:

(ברכות דף נב. פסחים דף קה:):

[עי׳ תוס׳ פסחים דף קה: ד"ה ש״מ טעמו וצ"ע]:

(כתובות דף ח.):

(שם):

(בראשית כד):

(שם א'):

(שם):

(שם ב):

(ברכות דף סא. וש״נ):

(רות ד):

(שם):

(כתובות דף ז. ח:):

(שם ז.):

(ע״ז דף לט. בכורות דף ל:):

(תהלים סו):

(שם כה):

(קדושין דף מ.):

סוטה דף יז.:

ברכות סא. וש״נ:

(משלי יא):

(במדבר לא) ועי׳ שבת סד.:

(שם).:

יבמות דף ס::

שבת דף לג.:

(משלי י):

(ירמיה ב) ועי׳ שבת דף לב::

נדרים כ.:

(בראשית לד):

שהאמת הוא כדבריך חגרין מפני מה כו׳ סומין למה כו׳ מיהו איסור אין אסור אין אנו יכולים לאוסרו על אדם אלא כל מה שרוצה לעשות באשתו כו' א"ל אודי לי דמשו"ה האמת הוא חגרין מפני כו׳ ודייק הגמ׳ תדע שגם החכמים סברו חגרין כו׳ משהקשו אותו רצה דאלמא הכל תלוי ברצונו ואפשר שיזיק לו הכי נמי הכל עושה באשתו מצד רצונו אבל אין הכי נמי שהבנים נעשין חגרין וסומין ע״י זה. אמנם בגמ׳ דנדרים דף כ' לא משמע הכי דאמרינן שם מאן מלאכי השרת רבנן כו׳ הא אינהו בקיאי בצורת כו' ע"ש:

(ש"א א'):

יבמות דף סט::

בגמ' חצי מיל:

[גמ' היא וצ׳׳ל לקמן אחר מ״ש בברייתא האוכל משקל כו׳]:

פסחים דף קיב.:

ביצה דף כב.:

פסחים דף קיב::

ע׳ש: