Hasagot HaRa'avad on Mishneh Torah, Divorce Chapter 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וזהו ריח הגט וכו'. כתב הראב"ד ז"ל לא הכל שוין בדבר זה שיש מקומות הרבה שאין מוכיח לפסלות הגט ויאמרו גרושה הותרה לכהן וכן אם קדשה אחר באותו הגט צריכה גט משני ואסורה לשניהם, עכ"ל:
עד שיודע בודאי וכו'. כתב הראב"ד ז"ל בכותית ודאי הוא כדבריו שהרי אין בידו לגיירה אבל בשפחתו שיש בידו לשחררה דבריהם קרובים ולא שביק היתרא ואכיל איסורא אלא א"כ הוחזק בפריצות עריות, העמד בני ישראל ובנות ישראל על חזקתן ובחזקת כשרות הן שלא יתפרצו בפני עדים לזנות ודברי הגאונים ז"ל קיימים הם עכ"ל:
הקול אסרה והקול התירה וכו'. כתב הראב"ד ז"ל לא נראה כן בגמרא אלא כשיצאו ב' קולות יחד מפני שהוא קול ושוברו עמו:
ואינו חייב לרפאותה וכו'. כתב ראב"ד ז"ל ואם בת רפואה היא למה לא יהא חייב לרפאותה וכמה יש שמשתטות מחמת חולי וחוזרות ומתרפאות, עכ"ל:
הרי זו מגורשת וכו'. כתב הראב"ד ז"ל והוא שיודעת לשמור גיטה, עכ"ל: