Hon Ashir on Mishnah Parah Chapter 12
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואפילו הן מאה. דיו בהזאה אחת המתחלקת לניצוצות על כל אחד מהם:
אוחז הוא. הנזכר במשנה דלעיל דכלה מדברת באיש (המוזה) [המזה], דהמוזה א"א לו לאחוז בקרדום הטמא אפילו בכנפו, דהא קי"לן כל ולד הטומאה מטמא אדם וכלים לחטאת, וכן פי' הרמב"ם, והזה המזה מי חטאת, ע"כ. וה"ט דלא קתני הטהור לחטאת, אלא הטהור סתם:
ואינו חיבור להזיה. אבל לטבילה חיבור כיון שהיא חיבור לטומאה, דלא גזרו אלא בהזיה, אבל במה שאינו חיבור לטומאה קתני ולא לטהרה, דר"ל אף לטבילה אינה חיבור וחוצצת, כדמצינו במטה בפ' י"ח דכלים דחכ"א מיטמאה אברים ומטהרת אברים, ור"ל מפני שאותה המטה הנזכרת שם דהיינו השבורה מיטמאה אברים, שאם נטמא הכרע לא נטמ' הדף הקצר שבה וכן איפכא, משום הכי מיטהרת אברים, ה"נ הכא במלבן שלה, הואיל ואינו חיבור לטומאה אינו חיבור אף לטבילה, כן נראה. והת"יט הרגיש בשינוי לשון זה ולא הקפיד עליו:
פרה מתחיל ריש ומסיים ריש, כי היא מטהרת טומאת הרש שברשים, שהוא המת הנקרא רש כמשאז"ל (עי' ברכות חי.) על פסוק (משלי יז, ה) לועג לרש: סליק מסכת פרה. מטהרת באפרה: על עגל אשר עשה ערב רב בלי תורה. צוה אל במורשה כי הם ישרפו פרה: