את אשר יחל ״חג הפסח״ ישלים ״חג השבועות״, ואת אשר יחל ״חג הסכות״ ישלים ״יום שמיני עצרת״, יען יסוד מוסד והחזקת ״הגוף״ יקבלו ערכם עליהם רק ע״י יסוד מוסד והחזקת ״הרוח״ המוליד את החיים, והנה ״שמיני עצרת״ נקשר אל חג הסכות מבלי ״רוח בין הדבקים״, בעוד החזקת הרוח והגוף יחד יתלכדו, אבל חג השבועות בהיות ערכו עליו במעלת הבאה לידי שלמות את הנעשה ״בפסח״, אזי אל השלמות הזאת דרושה הכנה והזמנה על ידי ספירת העומר״ (ראה פרק ט׳), מצד השני, את אשר יוציא חג הפסח ״לפועל״ יחזיק ויקים אותו ״חג הסכות״, ואת אשר יוציא ״חג השבועות״ לפועל יחזיק ויכלכל אותו ״יום שמיני עצרת״ — וכפי היחס שבו עומד הנהו ״חג הפסח״ מול ״חג השבועות״, כן הוא ״חג הסכות״ ביחוסו אל ״שמיני העצרת״, וכמו ״חג הפסח״ יתיצב מערכה מול מערכה מול ״חג הסכות״, כן יעמוד ״חג השבועות״ במערכה כזאת אל יום ״שמיני העצרת״.