Ibn Ezra on Esther Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כשך שם הפועל מפעלי הכפל.
זכר את ושתי. בפה ויתכן שזכר את יופיה על כן וי"ו ואת אשר עשתה.
נגזר. מגזרת בין הגזרים.
יבקשו. בכוח העי"ן וראוי להדגש ורבים כמוהו. ותחסר מלת מבקשים כמו אשר ילדה אותה ללוי.
תמרקיהן. כמו תמרוק ברע.
איש יהודי. בעבור היותו ממלכות יהודה נקרא כן.
בשושן הבירה. כי בשער המלך היה קודם דבר אסתר על כן הוא דר בארמון.
בן קיש. היה גדול באבותיו ואילו היה אבי שאול היה מזכיר שאול כי הוא מלך ולא אביו על כן לא נודע אם מרדכי הוא מבני שאול אם לא.
ימיני. חסר בן דרך קצרה.
יפת תואר. תואר כל אבר ומראה הכל טוב או על העין. ודרש ירקרוקת מטעם הדסה.
לבת. לולי שהיתה בתולה לא היה מרדכי סכן בה כי לא יסמך על מעשה נס. אולי דרש לבית שהיה במחשבתו בעבור יופי' לקחתה לאשה.
ותשא חסד. החסד תשא עמה לא יסור ממנה.
ויבהל. הטעם מהירות.
מנותיה חלקים כמו מנה אחת בדברי האכילה להיותה שמינה.
ושבע הנערות משרתות אותה.
הראויות. הלשון הזה ידוע בדברי רז"ל.
וישנה שינה המנות לעשות לה טובה. וטעם בית הנשים דבק עם וישנה כי שינה מנותיה ונערותיה והיא בבית הנשים עם חברותיה. יש אומרים כי מרדכי לא עשה נכונה שצוה על אסתר שלא תגיד עמה כי פחד שלא יקחנה המלך לאשה אם ידע שהוא מהגולה ואחרי' אמרו כי בדרך נבואה או בחלום ידע שתבא תשועה על ידה לישראל והנכון בעיני כי עשה זה מרדכי בעבור שתשמור תורת השם בסתר שלא תאכל נבילות ותשמור השבתות ולא ירגישו המשרתי' כי אם יודע הדבר שמא המלך יכריחנה או יהרגנה כי בעל כרחה נתפשה וידענו כי מרדכי היה מגדולי ישראל כי הנה הוא שלישי לשרים העולים עם זרובבל וכאשר ראה כי לא נבנה הבית בא אל עילם והיה בשער המלך בארמון והוא מעלה גדולה והנה דניאל הפקיד חביריו על מלכות בבל והוא בשער המלך ולולי שהיה מרדכי קודם מעש' אסתר ממשרתי המלך לא עזבוהו המשרתים להתהלך לפני חצר בית הנשים.
and he changed: He changed the portions, to do good to her. And the explanation of "the house of the women" is that it is connected to, "and he changed her portions and [those of her maidens" - and that was in the house of the women with her colleagues. Some say that Mordekhai did not act correctly when he commanded Esther not to mention her nation, since he was afraid that the king would not take her as a wife if he knew that she was from the exile. And others say that it was by way of prophecy or a dream that he knew that the salvation would come through her to the Jewish people. But what seems correct to me is that Mordekhai did this in order that she could observe the Torah of God secretly, such that she would not eat carcasses and could observe the Shabbat, and the guards would not be aware. For if the matter would be known, perhaps the king would force her [to do otherwise] or kill her, since she was taken by force. And we know that Mordekhai was from the greats of the Jewish people. As behold, he was the third of the ministers that came up [to Israel] with Zerubavel. But when he saw that the Temple was not built, he came to Eilam and was situated at the gate of the king in the palace, which is a great honor. Behold, Daniel had appointed his colleagues over the Babylonian kingdom, and he was at the gate of the king. But had Mordekhai not been among the servants of the king before the story with Esther, the servants would not have let him walk around in the courtyard of the house of the women.
את שלום אסתר. אם היא צריכה לרופאים.
תר נערה. כמו עת ויש אומרים מגזרת תור כי הוא יבא לעת מזומנת כטעם וקול התור.
מקץ היות לה. סוף מקץ שבע שנים תחלה.
שמן המר בושם נחמד ועליו יש מחלוקת.
ובזה בדבר זה כי יש לה רשות לבקש מה שתרצה וזה בעבור שלא תבא לידי מחשבת ותהיה כחושה.
אל בית הנשים שני. הטעם פעם שני ובא הטעם לשון זכר כמו אך בפעם הזה. וטעם שומר הפילגשים כי אחר ששכב המלך עמה לא ישכב עמה אדם אחר כי חרפה היא למלך רק תהיה מהפילגשים רק אם לא מצא המלך טובה ממנה אז ימליכנה.
לא בקשה דבר גם זה לאות על שכלה.
הוא חדש טבת. כן יקרא בלשון כשדים ונקראו החדשים בלשון הקדש על המספר בעבור האביב.
והנחה שם כמו מנוחה בעבור שמחתו באסתר.
משאת מנחה כמו משאת בנימן.
ובהקבץ בתולות שנית. הטעם היה זאת הפעם השנית כבר היה יושב מרדכי בשער המלך כי זה בשנת שבע למלכות והמשתה על דבר ושתי בשנת שלש, ואמרו חכמים כי נתחייבו ישראל מיתה בעבור שאכלו בשלחן המלך ושתו מיין משתיו.
אין אסתר מגדת מולדתה. למלך ולא לסריסים שהעמיד לפניה.
באמנה מגזרת כאשר ישא האומן והוא שם כמו חכמה עצמה.
משומרי הסף. בחצר הפנימית והכתוב לא הזכיר למה קצפו ואיך ידע הדבר מרדכי ויש אומרים כי הוא היה מסנהדרין והיה יודע שבעים לשון וזה טעם מרדכי בלשן ואין טעם בלשן כי אם אדם אחד.
ויתלו כל אחד משניהם כמו ויקבר בערי גלעד.