Ibn Ezra on Isaiah Chapter 35
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ישושום. יש אומרים שהמלה חסרת בי"ת, וכן הוא ישושו בם, ואין זה נכון כי מה טעם בם והאמת כי המ"ם תחלת נו"ן נוסף בפעלים כמו פדיום (במדבר ג' י"ט), והטעם כי ארץ אדום תהיה לבדה חרבה רק ארץ ישראל להפך, ולדעת רבי משה הכהן שהיא ירושלם הנמלטת:
יששום. Some think that the preposition ב is omitted, and that יששו בם ═ יששום they shall be glad for them: this is not right; for what would be the meaning of ¹בם? I think that מ is here substituted for the paragogic נ, which is frequently found in verbs. Comp. ²פדיון ═ פִּדְיוֹם redemption (Num. 3:19).—The land of Edom alone shall be waste; but Palestine shall be the reverse. According to R. Moses Hakkohen this prophecy refers to the deliverance of Jerusalem.³
footnotes: ¹ The cause of the objection is the absence of any noun to which the pronoun them could refer. ² As to the interchange between מ and נ. ³ The difference between the two opinions is, that according to the first, this chapter describes the state of Israel in the time of Messiah; according to the second, the peace and happiness of Judah after the evacuation of Palestine by the Assyrian army, which appears to have taken place after the miraculous defeat of Sennacherib before Jerusalem.
פרוח תפרח. ארץ ישראל או ירושלם:
It shall blossom. Palestine or Jerusalem shall blossom.
אף גילת ורנן. והנה התי"ו כמו גילת לב, ויש אומרים כי לה שב אל לבנון בעצמו:
גילת לב ═ גילת Joy of the heart. The ת indicates the construct state of the noun. Unto it. Unto the Lebanon, according to some commentators.⁴
footnotes: ⁴ The other opinion is, that לָהּ refers to Palestine or Jerusalem, לבנון being used as a masculine noun; Comp. 29:17.
המה. יושבי ירושלם:
They shall see. The inhabitants of Jerusalem shall see.
חזקו ידים. לפי דעת כל המפרשים שהוא לעתיד ולדעת רבי משה הכהן על השבים בימי חזקיהו במות מלך אשור:
Strengthen ye, etc. According to all the commentators except R. Moses Hakkohen, this prophecy refers to the Messianic period; he refers it to the return of the fugitives in the time of Hezekiah, after the death of the king of Assyria.
וטעם וברכים בעבור ההליכה:
Confirm the feeble knees, that they be able to walk.
אמרו לנמהרי לב. שלא היו מאמינים לראות כפלא הזה, לעשות נקם באדום או באשור:
To them that are of a fearful heart. To those that do not believe that such a miracle could happen. With vengeance against Edom or Assyria.⁵
footnotes: ⁵ Edom or Assyria, as we refer this prophecy to the Messianic period or to the time of Hezekiah.
אז תפקחנה עיני עורים. כראותם זה הפלא, גם כן השומעים:
Then, when they see this miracle or hear of it.
אז ידלג. לשוב אל ירושלם:
Then shall the lame man leap, in his return to Jerusalem.
ותרון. דרך משל, כי ימצאו מים בכל מקום, הפך דבק לשון יונק (איכה ד' ד'):
And the tongue of the dumb shall sing. A figurative expression for they will find water everywhere; it is the reverse of the tongue of the suckling cleaveth to the roof of his mouth for thirst (Lam. 4:4)
והיה השרב. מקום חורב, וכן לא יכס שרב ושמש (ישעיהו מ"ט י') וכן תרגום אכלני (בראשית ל"א מ') חורב בארמית:
השרב The parched ground. Comp. שרב heat (49:10) and שרבא the Chaldæan translation of חרב heat (Gen. 31:40).
בנוה. אשר היתה רבצה בנוה תנים, והוא מקום ציה:
בנוה תנים רבצה That which had been covered with the dwelling of dragons.⁶ The desert.
footnotes: ⁶ A. V., In the habitation of dragons, where each lay.
חציר. כמו חצר:
חצר═חציר Court.⁷
footnotes: ⁷ A. V., Grass.
לקנה וגומא. שיצמחו סביבות הנהרים:
With reeds and rushes, that grow on the banks of rivers.
והיה. אף על פי שיגדלו נחלים בדרך, יהיה שם מסלול דרך מסלה:
And an highway shall be there, etc. Although the rivers shall swell, still there will be a pathway, etc.⁸ מסלול An highway.
footnotes: ⁸ The abundance of water everywhere will be a blessing and comfort, not an obstacle stopping their way to their land and the holy city.
ודרך הקדש. בעבור שובם אל ירושלם:
The way of holiness. So called because of the return of the Israelites to Jerusalem.⁹
footnotes: ⁹ That is, to the holy city, to the place which the Lord has chosen to put his name there.
לא יעברנו. כל גוי טמא, אף על פי שהדרך להם היה, יפחדו שיעברו עליו, והלכו במסלול הגאולים ועוד כי ההולך בדרך ואוילים, שלא ידעוהו לא יתעו כי יהיה מסלול:
The unclean shall not pass, etc. No heathen, that is unclean, will pass over it, although it is his own, out of fear: the redeemed alone shall walk on the highway; and furthermore, the wayfaring men, and fools, that are not acquainted with the way, shall not err therein, because it will be a highway.¹⁰
footnotes: ¹⁰ A straight, continuous road, without any interruption.
לא יהיה. בדרך:
No lion shall be there on that way.
אריה. ולא פריץ חיות שיזיק עד שיפחדו הרוצים לשוב, והנה ילכו השבים גאולים מאויבים ומחיות:
Nor any ravenous beast, that could do harm, and frighten those that wish to return. But the redeemed shall walk there. Those that will return will be unmolested by enemies and wild beasts.
ופדויי וגו'. אלה השבים, יבואו אל ציון ברנה, ושמחת נצח על ראשם, כי כח הנשמה בראש, וי"א כי הם כדמות מסך על ראשם גם הוא נכון:
And the ransomed, etc. And those that return, will come to Zion with rejoicing and with everlasting joy upon their heads. The head is the principal seat of the soul.¹¹ According to others the joy will be like a cover over their heads; this explanation is also admissible.
footnotes: ¹¹ The divine promise of joy and happiness concerns the soul more than the body.
ששון ושמחה ישיגו. אותם, ויש אומרים כי הם ירדפו אחרי הששון וישיגוהו:
ששון ושמחה ישיגו Joy and gladness shall reach them. According to others: they shall obtain joy and gladness.