Ibn Ezra on Psalms Chapter 132
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שיר המעלות - יתכן שזה השיר חברו דוד בהתכסותו בשק הוא וזקני ישראל בהיות הדבר בעם ולא מצא מקום להקריב קרבן בעד ישראל, כי מקום המשכן רחוק היה.
זכור, עונותו - מגזרת עינוי והוא שם מהבנין שלא נקרא שם פועלו.
אשר - אז נשבע.
וטעם לאביר יעקב – כי יעקב נדר נדר והשלים נדרו במקום שאמר יהיה בית אלהים.
אם - נדר שלא יבא אל ביתו לירושלם ולא יעלה על ערש שהוא יציע לו.
אם - בכל כחו. והנכון שהיא שנת צהרים וכבר הזכרתי דעתי במלת שנת שהיא קמוצה, כמלת עזי וזמרת יה.
עד אמצא - ידענו כל הארץ לשם היא כולה, רק יש מקומות נכבדים שהם יותר נכבדים, על כן: וזה שער השמים.
Until I find – We know that all of the land is the Lord’s, only there are honored places which are more honored. Therefore “…and this is the gate of heaven.” (Genesis 28:17)
הנה - אמר רבי משה: שמענוה על ידי דוד שהיה מאפרתה. והנכון בעיני: כי בימים שעברו היו אומרים בני איש ששמענו מפי נביאים, כי המקום הנבחר קרוב הוא אל בית לחם אפרתה, רק המקום לא נודע אם מזרח בית לחם או מערבו או לצפונו או לדרומו, וידוע כי עד היום אין בין ירושלם ובין בית לחם רק כמו שלש פרסאות.
Behold – R’ Moshe (ben Jikatelia) said: we heard it at the hands of David who was from Ephratha. The correct understanding in my eyes is that in days gone by people would say that we heard from the mouth of the prophets that the chosen place is close to Bet Lechem Ephratha. Only, it was unknown whether the place was to the east of Bet Lechem, the west, north or south. It is known that until today there is only a distance of three parsangs between Jerusalem and Bet Lechem:
בשדה יער - ששם גורן ארונה היבוסי.
in the fields of the forest – where the threshing floor of Aravna the Jebusite is located.
נבואה - ראינו ששם בנה דוד מזבח לשם ויכפר על בני ישראל ויענהו השם באש מן השמים, ושם אמר: זה הוא בית אלהים:
קומה - דרך משל, קום ולך אל המקום אשר תנוח בו.
כהניך - הם בני אהרן.
וחסידיך - הם הלוים המשוררים. וטעם לאמר על הכהנים בגדי צדק, כי הם מורים את התורה ושופטי ישראל.
בעבור - דבק עם קומה ה'.
אל תשב פני משיחך - הוא דוד, כי הטעם כפול כמשפט, פירש טעם בעבור וזה הוא נשבע הטעם כאשר אמרתי, כי השמות הם בכח הפעלים.
נשבע ה' לדוד - שבועה שלא יסור ממנה.
אם, ועדותי - החולם תחת שור"ק או היא מלה זרה מורכבת מלשון יחיד ורבים, כמו: והפלא ה' את מכותך, ומ"ם אלמדם שבה אל בריתי ועדותי, ומלת גם הם ישבו גם בניהם:
כי - הזכיר ציון בעבור שנקראה עיר דוד, כי שמח בהגלות לו כי הר בית ה' הוא ציון.
For – It mentions Zion because it is called the city of David, since he rejoiced when it was revealed to him that the mountain of the House of the Lord is Zion.
זאת - ידבר על לשון השם.
צידה - הארץ תהיה נעמה ומבורכת. וטעם להזכיר צידה, מגזרת צדה לדרך ובאה זאת המלה על דרך אצל פנה כי ברכה תמצא בכל צדה שיוליכו ממנה העוברים.
וכהניה - שהם לובשים בגדי כהונה, אולי הם בגדי צדק ילבישם בגדי ישע, כדרך: הלבישני בגדי ישע - שתהיה ישועה מפורסמת ונראה עליהם כבגד.
וחסידיה - הם הלוים.
שם - בדרך נבואה כי תעמוד מלכות דוד.
ערכתי נר - הטעם כפול, כמו: יערוך אותו אהרן ובניו.
אויביו - אמר אלביש בשת אויבי דוד הפך שילביש ישע הכהנים המתפללים בעדו וישוב מלת נזרו למלת שם אצמיח קרן לדוד.
יציץ נזרו - כמו יצא ונראה, וכמוהו מציץ מן החרכים.