Ibn Ezra on Psalms Chapter 136
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הודו - דברי המשורר לישראל והטעם כי הוא טוב.
הודו לאלהי האלהים - המלאכים העליונים שאינם גופות ולא כגופות.
"Thank the God of gods" - the God of the high angels, who don't have bodies [and are therefore called gods].
הודו לאדוני האדונים - המלאכים - הם אדוני הארץ.
"Thank the Lord of lords" - the angels are the lords of the earth.
לעושה נפלאות - מעין והם העגולות הכבודות שהם צבא השמים.
לעושה - הכל דבק עם הודו, זהו הרקיע - שהוא שמי הארץ.
לרוקע - כי המים תחת הארץ בחצי הכדור כאשר פירשתי בפרשת בראשית.
ומלת רוקע – פועל ונפתח הקו"ף בעבור אות הגרון והנה הזכיר, מה שהוא על ראש עין האדם והארץ אשר תחתיו.
לעושה - הזכיר שני המאורות, כי חיי האדם תלויין בהם ואחר כך פירש כל אחד מהם.
את השמש - לבדה ואת הירח משתתפים ובעבור היות השמש בלילה תחת הארץ, אין כח לה ולולי אור הלבנה והכוכבים לא ישאר חי וצמח. ועם כל אלה הזכיר: כי לעולם חסדו שהוא עושה כן תמיד. ושב עתה להזכיר כי חייבים אנחנו להודות לשם על האותות שעשה בעבור עמו והחל למכה אחר שהזכיר למכה מצרים פרט בבכוריהם וזה חסד גדול עם ישראל להנקם מאויביהם.
ויוצא מתוכם - מתוך מצרים.
ביד - רמה, לא כעבדים הבורחים מפני אדוניהם.
לגוזר - גם זה חסד היה, כי היה יכול להעבירם במים ולא ימותו, רק יעברו בפחד ובעצבון.
והעביר - זה הכתוב לאות, כי נכנסו בים הרבה רחוק מהיבשה, וזה טעם בתוכו.
ונער - הנה פרעה טבע וכל חילו אז היו ישראל חפשים, וזה טעם כי לעולם חסדו עם ישראל.
למוליך - בענן וזה חסד, או במדבר הגדול ככתוב: לכתך אחרי במדבר.
למכה - ויהרוג - הטעם כפול, ועתה פירש אותם בעבור שהיו חזקים. וכן אמר הנביא על האמורי: אשר כגובה ארזים גבהו וחסון הוא כאלונים וככה: מיד האמורי בחרבי ובקשתי, כי לא שלם עון האמורי.
למכה - ויהרוג - הטעם כפול, ועתה פירש אותם בעבור שהיו חזקים. וכן אמר הנביא על האמורי: אשר כגובה ארזים גבהו וחסון הוא כאלונים וככה: מיד האמורי בחרבי ובקשתי, כי לא שלם עון האמורי.
ונתן - שלא היה בברית לתתה להם, על כן הזכירה נחלה.