Introductions to the Babylonian Talmud, Gittin, Introduction to Perek II
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתוֹ. (דברים כד, א)
When a man takes a wife, and marries her, and it comes to pass, if she finds no favor in his eyes, because he has found some unseemly matter in her, and he writes her a scroll of severance, and gives it in her hand, and sends her out of his house. (Deuteronomy 24:1)
כהמשך לענין שליחי הגט ממדינה למדינה הצריכים לומר ״בפני נכתב ובפני נחתם״, עולה השאלה, מה הדין כאשר אין שליחי הגט יכולים להעיד על הכל, אלא מעידים רק על חלק מן הדברים. בין כשאחד השליחים מעיד רק על הכתיבה ואחד רק על החתימה, ובין כשיש עד אחד המעיד על כל דבר. האם חיסרון בדבר זה פוסל את השליחות. ענין אחר הנוגע לשליחות הוא ביחס למהותם של השליחים המביאים את הגט, האם הבאת הגט היא רק מעשה העברה ממקום למקום והגט כשר בכל דרך שהובא, או שמא צריך המביא להיות אף כשר להעיד, ובפרט — האם יכול להביא את הגט גוי או מי שאין בו דעת, ומי שפסול לעדות בכלל, או שאינו נאמן בעדויות לגבי אשה זו.
The first part of the chapter continues the discussion about the requirement that agents who transfer a bill of divorce from outside of Eretz Yisrael must state that it was written and signed in their presence. The following problems are discussed: What if they are unable to testify about the entire bill of divorce but only with regard to part of it? What if one of the witnesses can testify only about the writing and the other only about the signing? Finally, what if only one of the witnesses can testify? Is the agency valid in these cases?
נושא אחר הנידון בפרק זה הוא תאריכו של הגט. אף שמעיקר הדין אין שטר הגט בגדר שטר-ראיה ותקפותו היא בכתיבתו ומסירתו, מכל מקום משמש הוא גם לעדות (לממון ולאיסור), ועולה השאלה האם שטר שתאריכו מוקדם לזמן חתימתו כשר לגרש בו.
Another matter analyzed is the definition of the delivery of a bill of divorce: Is this simply a means of transferring the document from one place to another, or is it an act that has halakhic ramifications? If so, the qualifications of the agents must be discussed. Can one who is ordinarily disqualified from testifying, e.g., a deaf-mute, an imbecile, or a minor, deliver a bill of divorce? Yet another issue addressed in this chapter is the dating of a bill of divorce. Despite the fact that its essential purpose is to effect a divorce, a bill of divorce may at times be used as evidence in court, both in financial cases and concerning forbidden sexual relations. It is therefore necessary to determine if a bill of divorce without a date or with improper dating is disqualified.
הביטוי הקצר בתורה ״וכתב לה ספר כריתות ונתן בידה״ מצריך לברר את הדברים למעשה מכמה צדדים. האם ״וכתב״ משמעו שחובת הכתיבה מוטלת על הבעל עצמו, ואם לאו — האם יכול הגט להיכתב על ידי כל אדם, או שיש הגבלות בדבר? ועוד, מה הוא הנכנס בגדר כתיבה? האם כל יצירת תבנית אותיות נכללת בגדר זה, או שמא רק זו הנעשית בדרך הכתיבה הרגילה, והאם יש לכתוב בדיו מסויימת דווקא או בכל דבר הכותב. כיוצא בזה ביחד ל״ספר כריתות״, האם חייב הגט להיכתב על גבי חומר מיוחד, או שמא אפשר לכותבו על גבי כל דבר. נושאים אלה הם עיקרי הדיון בפרק זה, אף כי כדרך הגמרא נידונים בו גם כמה עניינים קרובים שהובאו אגב דיון זה.
The Torah states concisely: “And he writes her a scroll of severance, and gives it in her hand.” This requires clarification with regard to several halakhot. Does the phrase “he writes her” indicate that the husband must write the bill of divorce by himself? If not, are there any limitations as to who is qualified to compose the document? What is defined as writing in this context: Any formation of letters, or perhaps only the standard manner of writing? Are there any restrictions with regard to the ink or paper that may be used in the writing of a bill of divorce?