Introductions to the Babylonian Talmud, Rosh Hashanah, Introduction to Perek IV
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה מִקְרָא קֹדֶשׁ. (ויקרא כג, כד)
In the seventh month, on the first day of the month, you shall have a solemn rest, a memorial of blasts, a sacred convocation. (Leviticus 23:24)
וּבְהַקְהִיל אֶת הַקָּהָל תִּתְקְעוּ וְלֹא תָרִיעוּ וּבְנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים יִתְקְעוּ בַּחֲצֹצְרוֹת וְהָיוּ לָכֶם לְחֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם. (במדבר י, ז-ח)
But when the assembly is to be gathered together, you shall sound a tekia, but you shall not sound a terua. And the sons of Aaron the priest shall blow with the trumpets; and they shall be to you for a statute forever throughout your generations. (Numbers 10:7–8)
וַיֹּאמֶר לָהֶם לְכוּ אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וּשְׁתוּ מַמְתַּקִּים וְשִׁלְחוּ מָנוֹת לְאֵין נָכוֹן לוֹ כִּי קָדוֹשׁ הַיּוֹם לַאֲדֹנֵינוּ וְאַל תֵּעָצֵבוּ כִּי חֶדְוַת ה׳ הִיא מָעֻזְּכֶם. (נחמיה ח, י)
Then he said to them: Go your way, eat the fat, and drink the sweet, and send portions to him for whom nothing is prepared; for this day is sacred to our Lord, neither may you be grieved; for the joy of the Lord is your strength. (Nehemiah 8:10)
מצוות תקיעת השופר בראש השנה נראית כשייכת מעיקרה אל מרכז החיים היהודי, המקדש, שלידו גם מושב הסנהדרין הגדולה. במקום מרכזי זה נעשית תקיעת השופר בחג בשלמותה. אולם תקיעת השופר מצוותה גם במקומות אחרים מחוץ למקדש, וגם בדורות שלאחר חורבן הבית. כיון שתקיעת השופר בשבת יש בה חשש איסור (אם מצד עצמה ואם בהיותה מביאה לידי מלאכה גמורה) צריך לברר האם, ובאיזו מידה, יש להגביל את התקיעה, במקום שהדבר עלול להביא לידי עבירה.
The mitzva of sounding the shofar on Rosh HaShana is performed first and foremost in the place that serves as the center of Jewish life, the Temple, the seat of the Great Sanhedrin. Here the mitzva of shofar was performed in the most complete manner. Yet the mitzva to sound the shofar applies also outside the Temple, as well as in the generations following the destruction of the Temple. Since there is a concern that outside the Temple those sounding the shofar on Shabbat might commit a transgression, either through the sounding itself or in preparation for the mitzva, the chapter will examine whether the sounding should be limited or even prohibited in those places where this danger exists.
נושא יסודי נוסף של דיון בפרק זה הוא בבירור הלכה למעשה כיצד סדר התפילות והתקיעות בראש השנה. הן לגבי התפילות והברכות המיוחדות שתקנו חכמים, תוכנן והחלקים המעכבים שבהן, והן לגבי תקיעת השופר שלמעשה היא חלק מן הטכס-התפילה בראש השנה. מה היא ההגדרה של קולות התקיעה והתרועה, והאם יש מחזור או מבנה מסוים של קולות שהוא מחובת היום. בירור נושאים אלה הוא ענינו של פרק זה.
Another basic issue that will be discussed is the order in which the recitation of the Rosh HaShana prayers and the sounding of the shofar take place. The chapter will analyze the content of the special prayers and blessings for Rosh HaShana that the Sages instituted, and it will attempt to establish which sections of these prayers are indispensable. Likewise, the sounding of the shofar is a ritual that is interwoven with the prayers of the day, and therefore it must be determined when it is sounded and how many blasts must be heard at which time. What is the definition of the different sounds of the shofar, the tekia and terua, and must these sounds be heard in a particular sequence? This chapter will clarify these issues.