MISHNAH: The daughters of Samaritans are menstruating from their cribs¹ The Samaritans, a Sadducee sect, apply the rules of menstruation only to girls from their puberty on. Therefore, a prepuberty Samaritan girl might be impure by Pharisaic standards., and Samaritan men make impure bottoms like uppers²) is impure in the impurity of a garment of the sufferer from gonorrhea (the upper). because they sleep with menstruating woman since they sit for every blood³ But in pharisaic theory, she could have a pure discharge on the first day and an impure on the second or third; then the seventh day of her count would be only the sixth or fifth for a pharisaic woman. Therefore, a Samaritan woman might tell her husband that she was pure when in pharisaic theory she was still impure. (A pharisaic woman only has the choice either of showing her blood to a rabbi or to start counting from the last day of her period.) The compliment was returned by the Sadducees who accused the Pharisees to “make the Temple impure because they do not separate themselves [from their wives] following the Torah and sleep with one who sees the blood of her discharge” (CD V:6).. But one is not guilty about them for entering the Temple and one does not burn heave because of them since their impurity is one of doubt⁴.

footnotes: ¹ It can happen that a newborn baby girl, under the influence of the activated sex hormones of the mother, shows a slight vaginal discharge. According to pharisaic tradition, such a baby girl has to be purified by immersion in a miqweh. ² This is a technical term not easily translated. The sufferer from gonorrhea makes any textile on his couch severely impure; that textile has the ability to make humans and vessels impure. A garment worn by the sufferer from gonorrhea is also impure, but it makes only food and drink impure. The textile on the couch of a man who slept with a menstruating woman (the bottom ³ Samaritans, like all Sadducees, are extremely careful not to sleep with menstruating women. They are treated here as “sleepers with menstruating women” because they consider any vaginal discharge as menstrual; they do not recognize the different shades of blood at the core of pharisaic doctrine (Mishnah 2:5). If a woman has a discharge, she starts counting 7 days and then cleanses herself in a miqweh. ⁴ Since it is very unlikely that a Samaritan girl or man really be impure when he or she say that they are pure, one cannot act on their impurity except of not using heave touched by a Samaritan.

HALAKHAH: “The daughters of Samaritans are menstruating from their cribs,” etc. ⁵ Menstrual blood is dirty, virginal blood is not dirty. Menstrual blood is red, virginal blood is not red. Menstrual blood is from the womb, virginal blood is not from the womb but from the side.

footnotes: ⁵ Also quoted in the Babli, 65b.

Les Sadducéennes, qui se rattachent aux usages de leurs ancêtres, sont égales aux Samaritaines. Si clics se distinguent d’eux et observent formellement les usages des Israélites, on les considère do même.

Le sang vu par une païenne et l’écoulement sanguin pur d’une femme lépreuse restent purs, selon l‘école de Schammaï ; d'après l’écolo do Hillci, il équivaut à la salive de celle femme (est impur), ou à son urine. Le sang d'une accouchée qui n’a pas encore pris le bain de purification, selon l’école de Schammaï, équivaut à sa salive ou à son urine (impure) ; selon l'école de Hillel, il rend impur soit humide, soit sec. Ils reconnaissent tous que si la femme accoucho pendant qu’elle csL atteinte d’un flux de gonorrhée, elle rend impur ce qui est humide ou sec.

Si une femme a des pertes accompagnées de douleurs avant l’accouchement, et s’il y a rémission de ces douleurs pendant 24 heures entières avant l’accouchement, on doit admettre que la perle ne venait pas de l’accouchement, quoique la perte n'ait pas cessé; s’il n’y a pas de rémission de douleurs pendant 24 heures, les douleurs et la perte doivent être considérées comme déterminées par l'accouchement,

quand même elles auraient commencé 40 ou 50 jours avant l’accouchement ; c'est l'opinion de R. Meir. R. Juda dit qu'on ne peut attribuer à l’accouchement que les douleurs et la perto qui arrivent le 9° mois ; R. Yossé et R. Simon réduisent le terme à 2 semaines.

Si une femme a des douleurs avant que soit passé le 80" jour après la naissance de sa fille, tout sang qu'elle verra sera pur jusqu'à la naissance d’un enfant. R. Eliézer le déclare impur. On objecta à R. Eliézer : si traitant avec sévérité le sang vu pendant le repos, l’on est moins sévère pour le sang vu durant les douleurs ; à plus forte raison on devra l’être si l’on est peu sévère pour le sang vu pendant le repos. C'est bien assez, répliqua-t-il, que ce qui est déduit d’une règle soit égal au principe. Or, on l’a allégé (déclaré pur) d’après l’impureté du flux, mais l’impureté par menstrues subsiste.

Pendant les onze jours d’intervalle entre une période et l’autre, la femme est dans un état présumé pur. Si elle a omis de s’examiner, soit par mégardc, soit par violence, ou volontairement, elle reste pure. Mais si le moment de ses époques arrive et quelle néglige de regarder, elle est supposée impure. R. Meir dit : si elle se trouvait dans une cachette lorsque arrive le moment de ses époques et que, par suite, elle n’ait pas pu s’examiner, elle reste pure, car la peur est une cause d’arrêt du sang. Pendant les 7 jours qu’observent le gonorrhéen ou la gonorrhéenne, ou pendant le moment que la femme attend d'un jour à l’autre, la présomption est qu’ils sont impurs.