כי בעת ההיא יעמוד מיכאל השר הגדול העומד על בני עמךלהיות סניגורם. והיתה עת צרה אשר לא נהיתה מהיות גוי עד העת ההיא והוא שיהיה בעולם דבר וחרב ורעה ורעב וחולאים וחיה רעה ושבי ובזה. ובעת ההיא ימלט מהצרה ההיא עמך כל הנמצא כתוב בספר החיי׳ לצדקתו. כי הרשעים שמה יתמו ואז ימותו.

ואז יתחדש מופת תחיית מתים כי רבים מישני אדמת עפר יקיצו אלה לחייהעולם והם הצדיקים ואלה לחרפות לדראון עולם והם הרשעים. וסבת תחייתם למען שהרשעים יודו בפומבי היות אמונתם שקר ואשר האמינו בם רדפו אחרי ההבל ויהבלו. והם יכירו כי שקר נחלו אבותם.

והמשכילים והם היראים את ה׳ יהנו מזיו השכינה בחייה׳ כמשה אדוננו אשר קרן עור פניו מפני הזנתו מהאור השכניי. אבל לא יהיה קירון עור פניו באותה המדרגה רק כזוהר הרקיע שהוא גשם ספיריי זך. ומצדיקי הרבים אשר בחייהם עשו צדקות ה׳ וסבבו שזולתם גם כן פעלו ועשו הטוב וזכו וזיכו את הרבים. יהנו מזיו השכינה במדרגה יותר גדולה כי יהיה קירון עור פניהם ככוכבים וזה יהיה לעולם ועד כי לא יחטאו עוד אשר לסבת החטא יאבדו מעלתם ואדרבא ישתלמו בשלימות ההחלטיי בהעדר המונעים ומעיקים מהגלות ושטן ויצר רע ויפרד נפשם מחמרם אחרי ימים רבי׳ בנשיקה בלי נזק וכאב כלל ויתדבק בימין ה׳ נצח.

ואתה דניאל סתום הדברים וכאשר תכתבם על ספר לא תוסיף בהם ביאור. וחתום הבנת ביאור הספר עד עת קץ. יען כי יודע אני שישוטטו רבים לפרשם ותרבה הדעת בהם ורצוני שלא יבינום. כאשר הוא האמת שבכל אלה הדברים הסתומים כל אשר יאמר בו מהמפרשים הוא הבל. ופירושי הקודמים בו אשר יצא אל היש הפך אשר ביארו יוכיח. וה׳ יזכנו לראות עין בעין בשוב ה׳ ציון ואז נבין הדברים בהוייתם.

וראיתי אני דניאל וגו׳ סיפר כי בחזיונו ראה שנים אחרים עומדים והוא רמז לשכל ולדמיון שהם אחרים וזרים זה לזה הא׳ רוחני והא׳ גופני. עומדי׳ אחד הנה לשפת היאור וא׳ הנה לשפת היאור והוא רמז שהיו מוכני׳ לקבל השפע המכונה במימי היאור.

ויאמר כל א׳ מאלו לאיש לבוש הבדים והוא גבריאל אשר ממעל למי היאור כי הוא המשפיע ההשפעה עליהם. עד מתי קץ הפלאות האלה.

ואז שמעתי את גבריאל שהרים ידיו אל השמים ונשבע בחי העולם שהוא האלוה ית׳ שהוא מעמיד העולם וחייו כי למועד מועדים וחצי אשר אז יכלה ההתנפצות מהיד והנגע והגלות מעם קדש תכלינה כל אלה ויהיה כל העולם תחת אמונה אחד כי ביום ההוא יהיה ה׳ אחד ושמו אחד. והנה פירו׳ מועד מועדים וחצי הוא כאשר ביארתי בעדן עידנין ופלג עידן.

ואני שמעתי הדברים האלה ואמנם לא הבנתי פירושם ואז אמרתי אדוני מה אחרית אלה הדברים ופירושם.

ויאמר לך דניאל [כי] סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ. וסבת סתומם למען–

יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים אשר יקדשו ה׳ וימותו על שמו בהאמינם ביאת המשיח בקרוב. והרשיעו רשעים אשר לא יאמינו בביאת המשיח וימירו דתם. ולכן רצוני שלא יבינו כל רשעים. והמשכילים יבינו דבר מה בו.

כי מעת שהוסר התמיד והוא חרבן בית ראשון בזמן דניאל שאז נתן בעולם כבוד לשקוץ שומםוריק מכל ידיעה–

אשרי המחכה להגיע אל הזמן שיהיה על אלף מאתים ותשעים שנה. עוד אלף שלש מאות שלשים וחמשה שנה אחרים שהם בין כלם אלפים ותרכ״ה שנה. שאם תחברם עם שלשה אלפים ושצ״א שנה מבריאת העולם עד ימי דניאל וכורש מעט פחות או הרבה יהיו ששת אלפים בקירוב אם פחות או יתר כי הדברים הסתמים האלה אי אפשר לדבר בם כי אם בקירוב אשר אז יפסד העולם ויפרדו מחמירתם הנפשות החשובות וידבקו בקונם אשר הוא האושר האחרון ההחלטיי המקוה ומחוכה מכל שלם.

ואתה דניאל לך לקץ חייך בעולם הזה. ואחר כך במותך תנוח במנוחת גן עדן. ולקץ הימים תעמוד ותהיה בתחיית המתים. ותזכה גורלך הטוב בעולם הבא.

תם ונשלם שבח לנעלם והיתה השלמתו בחג הפסח שנת י פר״ח בימיו צדיק פה למ״סא דפי״סקייא ביתה האלוף חמי גדודי דון גדליא ן׳ יחייא אשר תחת ממשלת הדוכוס מפיר״רה ירום הודו בברחי מפני זלעפות המגפ׳ אשר ברומ״אניאה ארץ מגורי ה׳ יזכני להראות מתורתו נפלאות ומשגיאות ינקני.