Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 528
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**א) [סעיף א'] יו"ט א"צ עירובי חצרות וכו'**משום דק"ל מתוך שהותרה הוצאה לצורך אוכל נפש הותרה נמי שלא לצורך וכדלעיל רס"י תקי"ח ומשמע מתוך סתימת דברי הש"ע דלא תיקנו כלל עירובי חצרות ליו"ט וכן סתם לעיל בסי' תט"ז סעי' ה' אכן מדברי מור"ם ז"ל לעיל סי' תקי"ח סעי' א' בהגה מוכח דס"ל דדברים שאין בהם צורך כלל אסור להוציא בלא עירובי חצרות וע"כ כתבו האחרונים דכשמערב עירובי חצרות בע"פ בשביל שבתות השנה יכלול גם יו"ט וכן מי שמניח בכל ע"ש ואיקלע יו"ט סמוך לו יאמר לשבת זה ויו"ט הבע"ל כדי לצאת אליבא דכ"ע וכמבואר בדברינו לעיל סי' תקי"ח או' י"ד יעו"ש:
ב) ואםהניח עירוב חצירות ליו"ט סומך עליו גם לשבת מ"א סק"א. א"ר או' א' י"א בהגה"ט. מ"ב או' ב' וכן אם הניח עירובי תחומין ליו"ט יוכל לסמוך עליו גם לשבת אם כיון לכך וכ"ש אם פירש. חמ"מ או' ב' ועיין לעיל סי' תט"ז סעי' ב' ובדברינו לשם בס"ד:
**ג) שם.**אבל עירובי תחומין צריך. וכ"כ לעיל סי' תט"ז סעי' ה' ואם איסור תחומין ביו"ט דאו' או מדרבנן עי' לעיל סי' ת"ד או' י"ד:
**ד) שם.**אבל עירובי תחומין צריך. כמו בשבת. טור וב"י. והיינו אם נצרך לצאת חוץ לתחום משום דבר מצוה וכמ"ש לעיל סי' תט"ו סעי' א' ובדברינו לשם בס"ד:
ה) שםוכל הלכות תחומין נתבארו וכו' והחילוק שיש בין ר"ה לשני יו"ט של גליות נתבאר לעיל סי' תט"ז סעי' א' ובדברינו לשם בס"ד:
**ו) [סעיף ב'] אין מערבין וכו'**לצורך שבת. לבוש.
**ז) שם.**לא עירובי חצרות וכו' עירובי חצרות מיחזי כמתקן ועירובי תחומין קונה שביתה ומיחזי כקונה בית ביום טוב. לבוש:
ח) שםהגה. אפי' אם הניח עירוב תבשילין. דעירוב תבשילין לא מהני אלא לצורך סעודה והדלקה בכלל צורך סעודה הוא שאין אוכלין בלא נר בליל שבת אבל עירובי חצירות ועירובי תחומין לאו צורך סעודה הוא. לבוש:
ט) שםהגה. אפי' אם הניח עירוב תבשילין. כ"כ הר"ן. ובהג"א כתב משם הא"ז דאם הניח עירובי חבשילין מערבין עירובי חצירות אבל ממה שסתמו כל הפו' משמע דכלהו לית להו הא דהא"ז. נה"ש או' א' וכ"פ בס' בגדי ישע:
**י) שם.**בשני יו"ט של גלויות וכו' אבל ביו"ט של ר"ה אינו יכול לערב על תנאי כמ"ש בסי' הקודם סעי' כ"ב וכ"כ ב"י בסי' זה ובש"ע סי' שצ"ג סעי' א':
**יא) שם.**יכול לערב עירובי חצירות על תנאי. שיאמר ביום הראשון אם היום חול בעירוב זה יהא מותר לטלטל מחצר לבתים ומבתים לחצר ואם היום קודש אין בדברי כלום ולמחר יאמר אם היום קודש כבר ערבנו מאתמול ואם היום חול בעירוב זה נהיה מותרים לטלטל בשבת זו. טור ולבוש. ועיין לעיל סי' שצ"ג סעי' א' ובדברינו לשם בס"ד:
**יב) שם.**על תנאי. ולא יברך כמ"ש בסי' הקודם או' קל"ח יעו"ש:
**יג) שם.**אבל עירוב תחומין אין מניחין וכו' היינו לכתחלה אבל בדיעבד כשכבר עירב מהני בשני יו"ט של גליות. א"ר או' ב' בגדי ישע. מש"ז סי' תט"ז או' ב' מ"ב או' ו':
**יד) שם.**אבל עירוב תחומין אין מניחין וכו' ודוקא שלא עירב בראשון אבל אם עירב בראשון מערב ברגליו בשני. ב"י בשם הר"ן. ועיין לעיל סי' תט"ז או' י"ד ואו' ט"ו: