Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 666
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**א) [סעיף א'] לא יסתור סוכתו.**דהא כל היום חובתה לישן ולשנן ואי איקלע ליה סעודתא אכיל לה בגווה. רש"י סוכה מ"ח ע"א. וע"כ אין לקדש בלילה עד חשיכה דאם יקדש מבע"י יצטרך לישב בסוכה ואם יברך על הסוכה הוו תרתי דסתרי דכבר התפלל ערבית של ש"ע וכמ"ש לקמן סי' תרס"ח או' יו"ד יעו"ש:
**ב) שם. מן המנחה ולמעלה.**מנחה קטנה חי' הריטב"א. וכל קודם מנחה קטנה י"ל אין נראה לכבוד יום טוב. מש"ז:
**ג) שם. ואם אין לו לפנות כליו.**כגון שאין לו מקום אחר לסעוד שם. לבוש:
**ד) שם. צריך לפחות בה וכו'**ונראה דהיינו קודם שקיעת החמה דשמא יזדמן לו עוד לאכול וכו' כמ"ש או' א':
**ה) שם. מקום ארבעה וכו'**ואע"ג דאויר פוסל בג' מ"מ אין היכר כל כך אם לא בארבעה שהוא שיעור מקום. הר"ן ס"פ לולב וערבה. מ"א סק"א. ברכ"י אות א' ומיהו בעינן נמי דמפסלא ביה שאם היתה סוכה גדולה לא סגיא בפחיתת ד' ולפיכך כתב רש"י ופוסלה. הר"ן שם. ברכ"י אות ב'. ובחי' הריטב"א תירץ דלהכי נקט ד"ט לומר אף כשאין נפסלת באויר כגון שיש ד' דפנות ונשאר עדיין הכשר סוכה כבסי' תרל"ב סעיף ב' בהגה אפ"ה כל שפרץ בסכך שיעור ד"ט מקום חשוב היכרא הוי ולא נראה כמוסיף יעו"ש. א"א אד א' מ"ב בשה"צ או' ב':
**ו) שם. שלא יהא נראה כמוסיף.**אבל מוסיף ממש לא הוי דאמרי' ס"פ ראוהו ב"ד שלא בזמנו אינו עובר על בל תוסיף רק אם נתכוין להוסיף. ט"ז סק"א. מ"א סק"ב. מ"ב או' ה':
**ז) שם בהגה. דלא נראה כמוסיף רק ביום שמיני.**מפני שהוא סמוך לחג. מ"ב אות ו':
**ח) שם. גמר מלאכול ביום השמיני.**פי' שאין דעתו עוד לאכול כלל. מ"א סק"ג. דהא צריך לאכול כל אכילות של אותו היום בסוכה ואפי' אתרמי ליה סעודה ביה"ש וכן אם חל בשבת צריך לאכול בה סעודה ג' כמ"ש המ"א לקמן סי' תרס"ח סק"ב ובדברינו לשה אות ח' יעו"ש:
**ט) שם. מוריד כליו וכו'**היינו מן מנחה קטנה ולמעלה וכל קודם לזה אינו נראה לכבוד יו"ט כמ"ש לעיל אות ב' ושמיני לבני חו"ל הוא כמו יום ז' לבני א"י. והא דמוריד כליו וכו' ה"ד משום היכר אבל לא להכין לצורך הלילה כמ"ש לקמן סי' תרס"ז בהגה ובדברינו לשם בס"ד:
**י) שם. שאסור להניח בה הנר וכו'**כמ"ש לעיל סימן תרל"ט סעי' א' ועיין בדברינו לשם אות כ"א:
**יא) שם. יניחנו בה.**ובזה יש היכרא. לבוש:
**יב) שם. מכניס בה קדרות וכו'**שהם אסורים להניחם בתוכה בשאר ימות החג כמ"ש לעיל סי' תרל"ט סעי' א' ומשמע דאינו אלא להיכר בעלמה כדי לזכור שאינו יושב בה לשם מצוה אבל אינה נפסלת בכך וכמ"ש הר"ן והרמב"ן על הרי"ף בסוף מס' סוכה יעו"ש אמנם עיין לעיל סי' תרל"ט או' ט"ז שהבאנו פלוגתא בזה יעו"ש: