Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**א) [סעיף א'] אם שחט בסכין מלובנת וכו'**ושיעור הליבון בכדי שיהא היד סולדת בצדדי הסכין. !שמ"ה או' א' ואע"ג דלענין הכשר כליס בעי' שיהא ניצוצים ניתזין כמבואר באו"ח סי' תנ"א היינו להוציא הבלוע שבתוך הכלי אבל לשרוף בשר הסימנים פשיטא דבקל דהו שורף. תב"ש או' ג' והכריתי או' ד' כתב דהיינו שקש נשרף מהחום אבל פחות מזה יש לסמוך על המקילין. וכ"כ המחב"ר או' ג' וכתב הזב"צ או' ג' דהיינו ג"כ השיעור שכתב השמ"ח יעו"ש.
**ב) שם. שחיטתו פסולה.**דסכין כשנכנס לתוך החתך קודם שתשחט רוב הסימנים היא שורפת הסימנים ונמצא שהיא נשרפה קודם שחיטה שהרי ושט נקובתו במשהו ליטרף ושריפה כנקב היא. רש"י חולין ח' ע"א. ב"י. ש"ך סק"א.
**ג) שם. ויש מכשירין.**דס"ל בית השחיטה מרווח רווח ולא נגע בהו בצדדי הסכין. ט"ז סק"א. והעיקר כסברא ראשונה דאפי' בדיעבד שחיטתו פסולה. רש"ל ביש"ש פ"ק דחולין סי' יו"ד. ב"ח. ט"ז שם. ש"ך סק"ב. לה"פ או' ב' בל"י או' א' כריתי או' ד' וכתב דלא כהפר"ח שהקל בהפ"מ. פר"ת או' א' שו"ג או' א' שמ"ח או' א' מש"ז או' א' וכתב וכן משמעות כל האחרונים דאסור אף בהפ"מ דלא כפר"ח. וכ"כ המחב"ר או' ב' דהסכמת האחרונים שחיטתו פסולה אף בהפ"מ והכי נקטינן יעו"ש. זב"צ או' א' וכתב ודלא כהפר"ח וער"ה.
ד) ומסתבראדבעוף אם תפס הקנה לבדו באופן שלא נגע בושט כלל כיון דפסיקת הגרגרת ברובו וחידודו קודם ללבונו א"כ ע"כ נשחט רובו בהכשר קודם שריפת רובו וכשרה לכ"ע. פר"ח או' א' והתב"ש או' א' חלק עליו וכתב שאין לחלק בין בהמה ובין עוף. וכ"כ הכריתי או' ב' שפ"ד או' א' מחב"ר או' א' זב"צ או' ב'.
ה) מכאןדקדקו התוס' והרשב"א והרא"ש והר"ן ורי"ו והאחרונים שאם בשעת שחיטה ניקב הושט כנגד מה שנשחט קודם גמר הכשר שחיטה נאסר בכך. כנה"ג בהגב"י או' א' זב"צ או' ד'.
ו) ומ"מנ"ל שאותן הרישומין שעושין האומנים בסכין שהה רחוקים הרבה מן החוד אין בהם חשש שיעשו טריפות בחלק הנשחט וכן מצאתי לרש"ל. ט"ז סוף הסי' כנה"ג שם או' ט' פר"ח סוף או' ב' לה"פ או' ב'. וכתב ודלא כביה"ל שכתב שיש למחות בשוחטין שלא יהא בסכין שום רושם מן הצד. בל"י או' א' כריתי סי' יו"ד או' ו'. שמ"ח או' ב' מש"ז סוף או' א' זב"ת או' ד' מנחת יוסף או' א'. ומשמע דדוקא אם הוא רחוק אבל אם הוא קרוב אל החוד יש לחוש. וכ"כ הזב"צ או' ה'.
ז) ומ"מלכתחלה יש ליזהר היכא דאפשר שלא ישחוט בסכין שיש בו רושם וה"ה כל דבר כל שאינו חלק היטב. שמ"ח שם. מש"ז שם. מנ"י שם. וכ"כ בש"ך הארוך סי' י"ח.
ח) ורושםשהוא בולט יש לאסור אפי' בדיעבד אפי' רחוק מהחוד. שמ"ח שם. מש"ז שם. זב"צ או' ו' מנ"י או' ב'.
ט) וראוילהזהר ולראות בסכין שלא יהא בסכין פלעני"ש בל"א והיינו סמוך אצל חידוד יש בברזל של סכין כמין בקעים ורואין כעין חוט שחור וזהו שהברזל שוכב זה ע"ג זה ואינו דבוק ובקל יבא לידי עקירה שנפגם בוושט ופוסלת את השחיטה. בל"י או' ב' זב"צ או' ז' מנ"י שם.