Katuv Sham on Berakhot Daf 5b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א] ירושלמי וכו'. א"א טועה אדם בירושלמי הזה שהוא סבור ברכה אחרונה של ברהמ"ז אומרים אותה על הברכות שמקצרים ואינו כן אלא על דעת שלא לחתום שאע"פ שהוא מטבע ארוך. משו' הכירא דפועלים:
ב] מאי מברך וכו'. א"א דבריו סותרין זה את זה כי הוא מפרש דהא דר' יוחנן חתימה הוא לדשמואל והדר אמר שלש ברכות כנגד תורה ומשנה ומדרש. ועוד אטו כל ענין תורה לאו ענין אחד הוא ולמה צריך ברכה לכל אחד ואחד. ועוד אם צריך ברכה לכל אחד כעין שלש מצות יברך ויקרא והיכן מצינו כלל לברכות בשביל מצות הרבה אבל לא אמר רב פפא אלא משום דמספקא ליה דהי מנייהו עיקר. ואיכא מאן דקשיא ליה במלתיה דרב פפא הא קא נפקא ברכה לבטלה דהא ליכא ספק בברכה דרב המנונא שהיא מעולה שבברכות ובב"ה יוצאין בה. ואני אומר לפי שיש בברכות של ר' יוחנן בקשה שלא יכשל בדברי תורה שאנו צריכים לה לפיכך אין אנו רוצים להניחה: