Keli Chemdah on Torah, Ha'Azinu
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(שם ד') הצור תמים פעלו וגו' אעתיק בזה מה שאמרתי בדרוש לש"ש שנת תרס"א ויבואר בו דרך דרוש ביאור הקרא הנ"ל:
במדרש (תהלים י"ט) תורת ד' תמימה משיבת נפש למה היא משיבת נפש מפני שהיא תמימה וצ"ע הסבר הדברים. ונראה שהענין הוא עפי"מ שנחלקו כמה מהקדמונים איזהו דרך שיבור לו האדם באמונת השי"ת ובתורתו אם להאמין באמונה פשוטה במסורת אבות ובתוה"ק או לחקור בכל עקרי אמונה כגון יחוד השי"ת והשגחתו וכיו"ב ע"י חקירה ומזה נגיע לעבדות ד' וכבר נאמר בזה הרבה במחברים. אמנם לענ"ד יש להכריח במופת חותך שאין הקב"ה רוצה מאתנו לחקור בפעולותיו ובדרכיו רק להאמין באמונה שלימה בהשי"ת ובתורתו ומזה נגיע לתכלית הנרצה שאל"כ יהי' עול בחוק הבריאה לפי"מ שאמרו חז"ל שקודם בריאת האדם בת קול יוצאת פלוני חכם או טיפש וא"כ מי שנברא בלי דעת הרבה ואין לו כשרון לרדת לעומק החקירה בחכמות הלא יוכל לטעון למה נבראתי שלא אוכל להגיע אל המטרה לחקור בדרכי השי"ת ובפרט שהרי רואין אנו שבני עלי' מועטין המה שיהי' להם השכלה להתבונן בנפלאות השי"ת ולבוא עיד"ז לדבקות בהשי"ת א"כ רוב ישראל לא יגיעו לתכלית הנרצה וזה דבר שא"א לכן מוכרח מזה שאין זה מרצון הקב"ה ואינו בא בטרוני' על בריותיו וכל תכלית האיש ישראל להיות מאמין בהשי"ת ובתורתו כמו שנאמר בתוה"ק תמים תהי' עם ד' אלוקיך והפי' אם תמים אתה זה הדרך הבטוח שתהי' תמים עם ד' אלוקיך והנה במדרש תהלים מוסיף שם לדרוש תורת ד' תמימה על סדר נשים עיי"ש ואין לו פתרון לכאו', אמנם במד"ר פ' נשא איתא בזה"ל תורת ד' תמימה זה סדר נשים שמזהיר על האדם לפרוש מן הערוה כדי להצילו מהמיתה כמה דתימא רגלי' יורדת מות ואומר כל באי' לא ישובון וגו' ואומר להצילך מאשה זרה וגו' נראה מד' המדרש דכולל שני הנשים האמירות במשלי א' עריות, ב' מינות, שזה בגדר אשה זרה וע"ז נאמר כל באי' לא ישובון כמו שדרשו חז"ל וזה נכלל בתורת ד' תמימה כי שני ענינים אלו עריות ומינות הם תרי סרסורי דחטאה כמו שדרשו חז"ל על לבבכם ועל עיניכם וזה הכולל כל התורה כולה ועי"ד שמירה מהזנות ומדעות זרות עיד"ז יבוא לדביקות בתורה ובהקב"ה:
וראיתי להזכיר בזה דבר נפלא מה שראיתי בס' אורים גדולים להגאון הספרדי מוהר"י זאבי ז"ל בפ' נח הביא בשם מרן הב"י ז"ל שכ' לפרש הא דמפורש בתורה הקדושה נח צדיק תמים הי' בדורותיו וכשאמר הקב"ה לנח אמר לו כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה דהענין הוא דהנה נח חי בדור המבול ובדור הפלגה, והנה דור המבול הי' עיקר חטאם בגזל ועריות ומי שנשמר מאלה הוא בבחינת צדיק, אמנם דור הפלגה היו אפיקורסים ואמרו ונעשה לנו שם ומי שמרוחק מחקירות ומאמין בד' זה בגדר תמים ולזאת כשאמרה תוה"ק לשבח את נח שהי' בשני דורות אלו אמרה צדיק תמים הי' בדורותיו היינו בדור המבול הי' בבחינת צדיק ובדור הפלגה בבחינת תמים אמנם כשאמר הקב"ה לנח בעשיית התבה בדור המבול אמר לו כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה שבדור המבול הי' עיקר הפלגה שלו בבחינת צדיק ודפח"ח ונראה שענין זה רמז לנו מרע"ה באמרו בשירת האזינו הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט וגו' צדיק וישר הוא שהכונה שאמר מרע"ה לישראל הצור תמים פעלו כי האדם שברא הקב"ה הוא תמים פעלו אין בו חסרון אע"פ שאינו חכם בכ"ז הוא פעולה תמימה שאינו מגדרי היצירה דיקא להשגת חכמה ובינה וזה שנברא אחד חכם ואחד טיפש הכל במשפט וזה כי כל דרכיו משפט והוסיף לבאר "אל אמונה" שרצון האל מבריותיו הוא רק להאמין בו שהוא היחיד ומיוחד בורא עולם ומלואו משגיח בעליונים ותחתונים ואפס זולתו ולזאת ל"צ חכמות וחקירות ולכן "ואין עול" בחוקי הבריאה מה שזה נולד בתכונות גסות וא"ל לב להשיג חכמות ומדעים והוסיף לבאר "צדיק וישר" הוא שהקב"ה מתואר בשם צדיק וישר ומה חפץ ד' מאת בריותיו ללכת אחריו ולדבקה בו מה הוא צדק אף אתה צדיק מה הוא ישר אף אתה ישר ואינו מתואר בשם חכם ופולסוף שירצה מאתנו ללכת בדרכים אלו אמנם כל חפצו בבריאת אדם ובנתינת התורה לישראל להיות דבוק באמונתו ית' היינו הרחקה מעריות ולהתקדש במותר לו וישר היינו ללכת בישרות ולא לחקור בחקירות וזה תכלית כל איש ישראל בקבלת התורה אמנם כן ניתן רשות להתבונן בטעמי המצות ובאהבת ויראת השם אמנם התבוננות הזאת צריך לבוא מהתורה וקיום המצות והתבוננות הזאת כשהוא בא ממקור התורה והמצות א"א בשום אופן להוליך לאורחות עקלקלות ונראה שזה שאמר דוד המלך ע"ה מפקודך אתבונן ע"כ שנאתי כל אורח שקר ירצה שהתבוננות שלו במפעלות השי"ת הוא מפקודך היינו מהתורה ומצות השם ועיד"ז ממילא שנאתי כל אורח שקר שהתבוננות והשכליות אשר מקורם מתורה ומצות מביאין לאורחא דקשוט, וזה ביאור ד' המדרש תורת ד' תמימה משיבת נפש למה משיבת נפש מפני שהוא תמימה והיינו דמפני שהיא תמימה ויש בה כל הצורך שעיד"ז יוכל איש ישראל לעלות במעלות הסולם העולה בית ד' לכן משיבת נפש וא"צ להשכלות בחכמות אחרות ובחקירות והארכנו עוד בדרוש בכמה ענינים ואכ"מ: