עיין בפ' שמיני אות א' מה שהקשינו על המזרחי ז"ל שם שנראה לכאורה מדה"ק דפרים של חטאות הפנימיות כגון פר כהן משיח ופר העלם דבר של ציבור הי' עבודתו בפנים והוא פלא ועיי"ש מ"ש בזה. אמנם ראה זה יותר פלא מה שהערנו במכתב כבוד ידידי הרב הגדול מוהר"ש נ"י אב"ד דק' ליטעטאוו בד' הריטב"א יומא (דף נ"א ע"ב) ד"ה מספקא להו לרבנן שכ' בזה"ל וכן בהזאות שעושה נגד הפרוכת בפר כהן ובפר העלם דבר עושה אותם בהיכל והי' לו לעשותן בפנים עכ"ל והוא מבהיל את עין הרואה. ויד"נ הרב מוהר"ז וועלוויל נ"י דומב"ץ דקאליש שי' העיר די"ל כיון דהמצוה הי' להזות על הפרוכת וכיון שהדם נבלע בפרוכת וכיון שעובי הפרוכת יהי' דינו כפנימי א"כ באמת הי' המצוה להזות בפנים רק שכהן המזה הי' עובד בהיכל אבל ההזאה היתה בפנים ועי' בתוס' יומא (דף נ"א ע"ב) ד"ה ועבוד עיי"ש היטב:

ובהיות כן מתו' ד' המזרחי בטו"ט דעל זה שהי' הכה"ג לובש בגדי זהב לא קשיא דא"ק נעשה סניגור כיון דהי' בחוץ אמנם על הזאה שפיר קשי' לי' כיון דהזאה הי' בפנים וכמו שמוכרח מד' הריטב"א הנ"ל אך באמת כ"ז אינו דהרי אנן קיי"ל דל"צ הזאה על הפרוכת כלל רק כנגד הפרוכת ועי' יומא (דף נ"ז ע"א) ואפי' לר"א בר"י דאמר אני ראיתיו ברומי והי' עליו כמה טיפי דמים הנה מד' הירושלמי נראה דר"א בר"י לא פליג על חכמים ואפי' לפ"ד התוס' והריטב"א ז"ל דנראה דפליגי ולר"א בר"י צריך על הפרוכת ממש מ"מ זה בודאי א"א לומר דהזאה צריכה פנים כיון דכהן העובד הוא בחוץ ואין לך עבודה כזו שלא יהי' צריך כהן במקום העבודה וד' הריטב"א ז"ל נראה ברור שיש בהן ט"ס וצ"ל להיפך וקאי אדלעיל מיני' אם יעשה הפרוכת כלפי פנים יהי' הזאה בפנים על הפרוכת או כנגד הפרוכת ובאמת צריך להיות בחוץ וכונתו הקדושה דאם יעשה כלפי חוץ יהי' מכשול בהזאות שבקד"ק דיוה"כ ואם יעשה כלפי פנים יהי' מכשול בהזאות בהיכל הן דיוה"כ והן בפר כהן משיח ופר העלם דבר ש"צ ואכתי צ"ע כיון דשביק הזאות דהיכל דיוה"כ ואכ"מ אמנם ז"ב שד' הרא"מ ז"ל מתפרשין כמו"ש בפנים עיי"ש: