Keli Chemdah on Torah, Sh'lach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שם כ"ד והי' אם מעיני העדה וגו' שעיר עזים א' לחטאת וברש"י ז"ל חסר אלף שאינו כשאר חטאות שכל חטאות שבתורה הבאות עם עולה החטאות קודמת לעולה שנאמר ואת השני יעשה עולה וזו עולה קודמת לחטאת עכ"ל לכאו' יש לדקדק בלשון רש"י ז"ל שהביא ראי' מקרא דואת השני יעשה עולה דבכ"מ חטאת קודמת לעולה ומסוגי' דשמעתא זבחים (דף צ' ע"א) והוריות (דף י"ג ע"א) נראה דזה צריך לגופו דמיירי בי' קרא דמטמא מקדש דבזה חטאת קודם לעולה אמנם הא דקיי"ל דכ"מ חטאת קודמת נעולה היינו מדכתיב והקריב את אשר לחטאת ראשונה ומד' רש"י ז"ל נראה מבואר דא"ל דגלי קרא הכא דעולה ראשונה הוי ילפינן מהא דואת השני יעשה עולה דגם הכא חטאת קודמת לעולה והמעי' בש"ס הנ"ל יראה מבואר שזה ילפינן מהא דאת אשר לחטאת ראשונה ונשאלתי ע"ז מח"א:
שבתי וראיתי בתוס' הרא"ש במס' הוריות (דף י"ג) הנ"ל על הא דאמרינן בגמ' פר העלם דבר של ציבור קודם לפר של ע"ז מ"ט האי חטאת והאי עולה ותני' והקריב את אשר לחטאת ראשונה מה ת"ל אם ללמד שתהא חטאת ראשונה הרי כבר נאמר ואת השני יעשה עולה כמשפט אלא זה בנה אב שיהי' כל חטאות קודמת לעולות הבאות עמהם וקיי"ל דאפי' חטאת העוף קודמת לעולת בהמה וכתב ע"ז בתוס' הרא"ש בזה"ל ואע"ג דבהמה עדיפא דהוי מין זבח דלהכי אהני קרא יתירא דאי לחטאת בהמה הא ל"צ קרא דדם חטאת קודם לדם העולה שהוא מרצה אלא לאשמעינן דאי מתרמי חטאת העוף דראובן ועולת בהמה דשמעון דקודמת חטאת העוף אבל בחד גברא לא משכח"ל דמייתי חטאת העוף ועולת בהמה עכ"ל מבואר מד' הרא"ש ז"ל דזה דחטאת בהמה קודמת לעולה בזה לא צריך קרא דוהקריב את אשר לחטאת דזה ממילא ידעינן דחטאת קודמת וכל הלימוד הוא רק דחטאת העוף קודמת לעולת בהמה וא"כ דברי רש"י ז"ל נכונים דהכא כיון דבאין אנו לומר על חטאת בהמה דתקדים לעולת בהמה שפיר אמרינן דזה נשמע מכח קרא דואת השני יעשה עולה:
אך לכאו' ד' הרא"ש ז"ל תמוהין מאוד בזה דאמרינן דדם חטאת קודם לדם עולה היינו בששניהם שחוטין לפנינו ועומדים לזרוק וכמ"ש רש"י ז"ל במשנה דזבחים (דף ז' ע"א) אבל שיהי' המצוה להקריב מקודם החטאת לעולה זה לא נשמע אלא מוהקריב את אשר לחטאת ראשונה ומה שנראה בכונת הרא"ש ז"ל דס"ל דלאחר דגלי קרא ואת השני יעשה עולה דחטאת העוף קודמת לעולת עוף ממילא נשמע מזה דחטאת בהמה קודם לעולת בהמה ול"צ קרא ע"ז דהוא מכ"ש דחטאת העוף דאין למזבח אלא דמה מ"מ קודמת לעולה שכולה כליל א"כ מכ"ש דחטאת בהמה דיש בו גם הקטרת אימרין וגם הדם מרצה ומה"ט באמת לענין זריקה חטאת קודם א"כ פשיטא דחטאת קודמת לעולה וכוונת הרא"ש ז"ל דאחר דגלי קרא בחטאת דחטאת קודמת לעולה בעוף ממילא נשמע מזה לכל מקום לבהמה ג"כ וזה שכ' הרא"ש ז"ל שדם החטאת קודם הוא נתינת טעם דלכן נלמד במכ"ש מחטאת עוף לכל חטאות בהמה שקודמת לעולת בהמה:
הן אמת שגם סוף ד' הרא"ש ז"ל לכאו' תמוהין מאוד שכ' כיון דצריך הקרא רק על הא דחטאת עוף קודמת לעולת בהמה וזה לא משכחת לה בחד גברא לכן נשמע מזה דאפי' אי מתרמי חטאת העוף דראובן ועולת בהמה דשמעון קודמת חטאת העוף:
וכנראה שבא לת' בזה מה דקשה לכאו' דאע"ג דאמרינן דחטאת קודמת לעולה בכ"מ אפי' חטאת עוף לעולת בהמה דילמא היינו דוקא בחד גברא אבל הכא דנראה דפר העלם דבר ש"צ ופר ע"ז היינו אפי' אם הוא משני שבטים ואותו הציבור שחייבין בזה אינן חייבין בזה מ"מ חטאת קודם ומנ"ל זאת דבכה"ג חטאת קודמת לעולה היכא דבעל החטאת א"צ לעולה כלל ע"ז תי' הרא"ש דלהכי מייתי הגמ' דבר זה דחטאת עוף קודמת לעולת בהמה דזה לא משכחת לה אלא בתרי גברי וז"ב ומוכרח בכונת הרא"ש ז"ל אבל הדברים תמוהין מאוד הרי הא דחטאת עוף קודמת לעולת בהמה הוא בחטאת יולדת ושם באמת יש תרוייהו חטאת עוף ועולת בהמה וכן מפורש בזבחים (דף צ') עיי"ש בהסוגי' ורש"י ותוס' ואיך כתב הרא"ש דתרוויי' בחד גברא לא משכח"ל:
אמנם לאחר העיון נלענ"ד שדבר גדול דיבר הרא"ש ז"ל בזה וכוונתו הוא כיון דאמרה תורה במטמא מקדש והקריב את אשר לחטאת ראשונה ודרשינן מזה דחטאת העוף שלו קודמת לעולת בהמה צריך שיהי' משכח"ל באיש הזה שיש עליו כפרה זו דחטאת העוף שיהי' קודמת לעולת בהמה היינו שיהי' עליו חיוב חטאת וחיוב עולה ונאמר דחטאת קדים וזה ל"צ קרא דא"א להקריב עולת בהמה כ"ז שהוא מחו"כ משום דאסור לכנוס למקדש וא"א לסמיכה ובכה"ג סמיכה מעכבת לכ"ע כיון דיכול להמתין עד למחר וא"כ ל"צ קרא דחטאת העוף קודם לעולת נדבה בהמה שהוא חיוב הא השתא שהוא מחו"כ וא"א בסמיכה פשיטא דחטאת קדים ואע"ג דחטאת יולדת ילפינן מהאי קרא ג"כ דחטאת קודמת התם שאני דנשים אינן סומכות ולכן שפיר צריך קרא ע"ז אבל פשיטא דקרא דמיירי באנשים ואמרה תורה והקריב את אשר לחטאת ראשונה למילף מני' דחטאת העוף שלו קודמת לעולת בהמה ע"כ דהוא של איש אחר דשלו א"א בלא"ה להקריב כ"ז שלא נתכפר משום סמיכה וא"ל לפ"מ שכתוב לפנינו בתוס' שבת (דף קל"ו ע"ב) בד"ה אנדרוגנס בסו"ד דבעולת ראיי' ל"ש סמיכה א"כ משכח"ל בחד גברא דחטאת שלו קודמת לעו"ר ז"א דטמא פטור מן הראיי' ומלבד זה כבר החליט בשעה"מ פ"ג מה' מעה"ק שט"ס בתוס' וברור הדבר דגם עולת ראיי' צריך סמיכה וכמו שפסק הר"מ ז"ל בפ"א מה' חגיגה וא"כ כיון דזה מוכרח דחטאת קודמת לעולה אפי' בתרי גברא שפיר ילפינן מני' דפר של העלם דבר קדים לפר של ע"ז וזה נכון מאוד בכוונת הרא"ש ז"ל:
יהי' איך שיהי' מתבאר מד' הרא"ש ז"ל דכל הקרא צריך רק לחטאת עוף דקודמת לעולת בהמה אבל חטאת בהמה כיון דדמו קודם ממילא ידעינן דגם החטאת קודם דנלמד מחטאת העוף במכ"ש כנ"ל וא"כ א"ש דברי רש"י ז"ל:
איברא דעדיין יש לעי' בזה דאע"ג דס"ל לרא"ש ז"ל דכל חטאת קדים לעולה אע"ג דבאברי עולה עולה קדים משום דכליל מ"מ כיון דעולה דורן וחטאת מכפר וגם בדם חטאת קודם לכן שפיר ילפינן מעולת העוף דחטאת קד לה דה"ה בחטאת בהמה לעולת בהמה משא"כ בעולת ע"ז כאן דעולה ג"כ מכפר כיון דבע"ז צריך כפרה על המחשבה מדינא וא"כ עולת ע"ז יש לה מעלת מכפר וכליל א"כ כשיש לפנינו חטאת ופר ע"ז י"ל דעולה קדים ואין ללמוד מהא דחטאת העוף קודמת לעולת העוף והרא"ש ז"ל שפיר כתב לפי האמת דבע"ז גלי קרא דעולה קדים ובכ"מ חוץ מע"ז שפיר עולה הוי דורן ושפיר אמרינן דל"צ קרא דוהקריב את אשר לחטאת ראשונה דנלמד מחטאת העוף אבל רש"י ז"ל דכתב על עולת ע"ז עצמה נראה מבואר מד' רש"י ז"ל דגם לענין עולת ע"ז ידעינן דחטאת ע"ז ידעינן קדים וזה צ"ע די"ל דבע"ז דגם עולה מכפר וכליל עדיף מחטאת ואין ללמוד מחטאת העוף דקודם לעולת העוף ולכן הו"ל לרש"י ז"ל [להביא] הקרא דהקריב את אשר לחטאת ראשונה: