Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 104
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעי' ה' (מטלטלי אגב קרקע) גם שעל פי תקנות ארצות נוטל מי שהסחורה היתה שלו קודם לכל הבעלי חובות כיון דהצ"צ ע"ה כתב בסי' קי"ז שא"כ מצד ההלכה רק מצד התקנה ורק בהסחורה גופה כ"ה. ע"י זה י"ל שכנגד כתובה אין קדימה למוכר הסחורה כיון דיש שעבוד מטלטלי אגב קרקעי בכתובה. ולגבי סדר בעלי חובות יש קדימה לשיש לו שעבוד מטלטלי אגב מקרקעי כבסי' ס' וק"ד. מספק אין כח בהתקנה להפקיע. אך ראיתי בתקנות ארצות הנדפסים בסוף ספה"ק ברכת יעקב ז"ל. ומפורש שם שתקנו להפקיע כח שעבוד מטלטלי אגב מקרקעי בין בעלי חובות וממילא בכח ב' התקנות אין קדימה להאשה. ומסברא הרי בעל חוב עדיף מכתובה מצד נעילת דלת והוא בבינונית היטב: גם שבהתקנות הנ"ל יש הרבה חומרות על בעלי חובות מה שאין עושים כן עתה. י"ל שהוא רק מצד שהי' שנויים בסדרי מדינה וחששו האחרונים ז"ל מלהנהיג יד תקופה כל כך ובפרט יותר מעשרים שנה שאין מניחים שיהי' תוקף לקיום פס"ד שעל פי בדה"צ דעב"י. ומכל מקום לגבי מה שתקנו שיהי' מי שהקיף הסחורה קודם ומה שתקנו ששיעבוד מטלטלי אגב מקרקעי אינו גורם קדימה בין בעלי חובות במטלטלין. י"ל שהתקנות הם קבועות גם עתה. אך אחר כך שמעתי בשם הגאון מו"ח זלה"ה שלא הנהיג כהתקנות הנ"ל מצד שהרבה מהם אין נוהגות כפי המפורסם ומ"מ במכירה בהקפה משל יתומים. יש להנהיג גם עתה כהתקנה הנ"ל שהרי אם לא יסולק איגלאי למפרע שלא הי' בכך טובת היתומים וממילא המכירה של האפוטרופוס בטילה למפרע. וגם אם הי' המכירה בבדה"צ שייך כן. אם על ידי גרעון מפרעון שעבור המטלטלין איגלאי למפרע שלא הי' בכך טובת היתומים ומה ששילם עבור המטלטלים הי' יכולים לקבל אז על פי מכירה לאחר במזומנים תיכוף בלא הקפה. וגם במקרקע שייך כן גם שאין אונאה לקרקעות מכל מקום לכתחילה אונאה על ידי שליח גם בכל שהו. ורק שליח שהוא גם לעוות אין משהו מבטל האונאה במכירתו מכל מקום בהנ"ל י"ל שכיון דאיגלאי למפרע שאין טובת יתומים על ידי זה ואין בכך תקנת השוק שלא ממנעו על ידי זה מלקנות. ולקנות משל יתומים קטנים מי שרוצה דוקא שלא יתבטל המקח בשום אופן יכול להתנות כן בפירוש בב"ד ועליו הראי' שהתנה כן בפירוש י"ל כל שלא נתברר תנאי בבדה"צ בפירוש שלא יהי' שייך אגלאי למפרע שאין טובת היתומים בכך המכר בטל. ומכל מקום אולי בנפחתו המטבעות אחר כך בשעת הזמן פרעון. לא שייך כך. וכל שהי' על פי בדה"צ והוא מה דלא הו"ל לאסוקי דעתי' להתנות בפירוש שהמקח יתקיים גם אם יפחתו המטבעות ממילא כ"ה בכח מעב"ד יפה כיון שאין לפנינו שנוי מכפי שהתנו הב"ד מה שאין כן בשאינו מקיים תנאי הב"ד גם שאנוס וכגון שמת אחר כך וחל שעבוד כתובה או גם אונס דלא שכיח כלל מכל מקום י"ל שכיון דאין קיום תנאי ב"ד אין בכך מעב"ד נגד טובת יתומים: ואם א' הוליך מטלטלין ומכר ואמרו שהי' ברצון האפוטרופס אין לטעון מצד חזקה שמה שבידו הוא שלו לומר שקנה מהאפוטרופס במזומנים. וכל שכן אם גם האפוטרופס של היתומים שהמטלטלין עכשיו בידיהם או אמם שהם סמוכים על שלחנה מודה שמכר רק בשליחותו משל יתומים והשליח ג"כ מודה כן. נהי דאחזוקי בגגבי לא מחזקינן וכבעל המוכר או ממשכן בגדי אשתו וצלע"ע כעת: כמו שיש לבעל חוב צד קדימה בסחורתו ודאתי מחמתה כבצ"צ ז"ל כן כשהשכיר ביתו בהקפה שקודם לגבות משכירות הבית מבעלי חובות זולתו וכשהכשיר לשני גם שאינו יכול לטרוף ממנו. אם חייב שכירות לראשון שייך למשכיר ראשון אם לא שהשכירות הי' בהצטרפות עבור עצי הסקה שאין למשכיר ראשון קדימה בו. ואם השוכר שני דר בצוותא עם הראשון. והראשון ברח ומשכיר ראשון קודם לזכותו. מ"מ כיון שמכולה"ג אינו יכול לומר שאינו רוצה לדור עמו בצוותא: