Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 200
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעי' א (בצד אותו רשות) מה שקורין פצינע הו"ל חצרו שאינו משתמר לדעתו וקונה בו כשעומד בצדו. ומה שעומד חוצה לו אינו קונה לי"א היינו כשעומד ברשות הרבים משא"כ כשעומד בחדרו אצל חצר ההוא הו"ל כבתוכו ולכמה מילי מחדר לחדר הו"ל כמפנה לפנה ובפרט כשרואה מקומו וכ"ה כשרואה ומשתמר ע"י ראייתו ואולי גם מביתו לחצר שבביתו אחר הו"ל כחדר א' כל שמשומר שם ע"י ראייתו מהבית האחר שלו ומה שעמידתו בחדר שמשומר מאליו אינו לקנייתו בהחדר שאינו משומר ולא גרע מאלו עמד בצדו בחדר שאינו משומר: אשה נושאת ונותנת קונה בחצר של בעלה:
בסי' ד משמע שלקנין חצר אצ"ל קנה כדגבי קנין חזקה וצלע"ע היטב. ועכ"פ מוכר שאמר הכלים מהסחורה תן עבורם סך כך ואמר הלוקח אחזירם לך ואח"כ נתיקרו הכלים ורוצה הלוקח לשלם סך שאמר המוכר והמוכר חוזר בו הרי היתה משיכה בפניו וא"צ בזה קנה בשום קנין. וגם שבשעת משיכה לא הי' דעת הלוקח לקנות מ"מ אין דבריו מחליטים שישיבם גם כשיוקרו וא"א להוציא וצלע"ע היטב: מי שקנה סחורה והיא ביד המוכר גם שנקנית בקנין מ"מ כשאומר אח"כ שתוחזר להמוכר נקנית לו ע"י חצרו המשתמרת לו בדיבור בעלמא והו"ל כמשך לפניו ואצ"ל קני בחצר ואולי מ"מ אינו כמשך בפני' כיון שעומדים בריחוק מקום מהחצר וכ"ש אם הם בעיר אחרת. ואם נתן ממון עי"ז למוכר בדרך פשר כיון שקיבל המוכר ממון י"ל דל"ש עי"ז שתיקה דלא חש להשיבו רק י"ל דשתיקה כהודאה אם לא גילה המוכר דעתו שמקבל הממון מטעם אחר: מי שהחזיר סחורה שקנה להמוכר ואחר שהי' בבית המוכר א"ל בריחוק מקום שהחזיר לו והשיב אחזיר לך מעות שנתת צל"ע כעת אם על ידי זה יש קנין חצרו של מוכר גם אם היא משתמרת לדעתו כיון שלא נאמר בזה לשון קנין ממש ואולי דכוונה שבעת שחוזר המעות יקנה וצלע"ע היטב: שותפים בסחורה שאמרו אחר כך שתוחלט לאחד והייתה אז הסחורה בעגלות ששכרו בשותפות אין דיבור מועיל שגם אם שכירות קונה על ידי דדעת אחרת מקנה וכליו קונים בסמטא כמו חצר ושכירות העגלות נקנה על ידי סטומתא הנהגה מכל מקום הרי כלים של שותפות אין א' קונה בהם משותפו. ואם הוא מנהיג העגלה י"ל שנכלל ממילא קנין שכירות העגלה להשותף על ידי משיכה בבעלי חיים להעגלה וממילא נקנה לו גם הסחורה גם דדרכה בהגבהה דוקא והו"ל כעין חצרו ומתנתו כאחד שבש"ך ז"ל סי' ר"ב וכשנכרי מוליך העגלה ואין מי מהשותפים בצד העגלה אולי לא עדיף כלי מחצר שאינו קונה רק כשמשומר לדעתו ושמירה על ידי נכרי אולי אינו מועיל גם אם משומר לדעתו על ידי בני ביתו קטנים מועיל גם שאינו שליחות מכל מקום בני ביתו טפילים לו מה שאין כן נכרי שמשמר אולי אינו מועיל וצלע"ע כעת:
סעיף י"א (ואין המוכר יכול לחזור) אחד הי' בידו חפץ שעומד לימכר לו ופסקו המעות ואמר המוכר שיתן הרעות לאיש פלוני וקודם שנתן המעות חזר בו המוכר ואינם זוכרים אם הי' מדובר בפירוש קנה ותן מעות או לא הי' דיבור קנה מכל מקום היינו ההיא דסי' ר' סעי' י"א ע"ש וצלע"ע: