Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 421
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(עסמ"ע ס"ק כ"ד) מלשון הסמ"ע ז"ל בסי' תכא משמע שעל ידי התחלת מריבה שייך יחם לבבו גם לגבי הכאה גם שהראשון לא הכהו. ומ"מ נראה שאין זה רק ע"י קללות ובזויים שאינם נכונים לפי דין תוה"ק. ויש בהם איסור אונאת דברים מה שאין כן בדברים שהן לשם שמים או שאין בהם סגנון איסור אונאות דברים. ובש"ע לא כתב רק בהכאה אחר הכאה. וגם שלשון הסמ"ע ז"ל הוא לפי ההוה אמינא מ"מ נראה שכ"ה גם למסקנתו שם: