Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 95
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף ד' (שטר מסרתי לך) אחד שלח שטר חוב ביד א' לגבות בו מהלוה. וטוען השליח שהחזיר השטר חוב לבן המשלח בחור כבן ט"ו ואיננו מוחזק לעסוק בשום עסק רק הוא בבית הספר. והבן מכחישו ואומר שנתן נייר כתוב ולא חתום. ויש הנייר ההיא בעינו ואיננו מהשטר חוב ההוא כלל. הנה לפי מ"ש הש"כ ז"ל בסי' ע"ב ס"ק ק"ל. שרק אשה נושאת ונותנת בבית (וגם להא מלתא שייך מ"ש בסי' צ"ז שסתם נשים עכשיו הן נו"נ במדינות אלו. כי מסתמא אין לחלק בזה) המחזיר לידה פטור גם שואל מה שאין כן בשאינה נושאת ונותנת חייב גם השומר חנם שהחזיר לידה. וכן אמרתי להם לפום הרהיטא שלא בדרך פסק דין. שאין השבה לבן ההוא השבה כלל. שוב ראיתי באורו"ת ז"ל שם. שלא כהש"כ ז"ל בזה. רק ששומר חנם פטור ושומר שכר חייב ע"ש. אך כתב שם באורים שכשמכחישו ואומר לא קבלתי ממך חייב. וכעת לא ראיתי מזה בתומים. ולכאורה הי' מקום טענה. שכיון שאלו הי' מודה הבן הי' השומר חנם פטור. מדוע לא יוכל השומר חנם לישבע שכדבריו כן הוא ויופטר. והבן ישבע שלא קיבל וכההיא דחנוני ופועלים. ואולי יש לחלק בזה. אודות תקנת המשנה אך על כל פנים ישבע הבן היסת והשומר חנם יהי' פטור על ידי שבועת השומרים במילי דשייך בי' דיני שומרים ומדוע לא תאמינהו בזה במגו דנאנסו. ואולי יש לומר שכל שמסר למי שכופר נגדו הרי זה פשיעה. א' מצד שלא מסר לו בעדים. ועוד מצד שאיגלאי למפרע ולפי דבריו שזה כפרן. ולפי זה בשטר שאין בו דין שומרים יהיו פטור גם בזה להסוברים שגם בפשיעה פטור בדברים אלו ואולי יש לומר שזה כמאבד בידים ממש כל שלא מסר לו לפני עדים וגם אם לו ניתן בלי עדים הרי קיימא לן שיכולים לומר היאך לא מהימן לי בשבועה גם בשבועת השומרים שחמורה מכל שכן בהיסת דקיל. וכן הוא על פי הסברא דאם לא כן כל אחד ואחד יאמר נתתי לאיזה אדם. גם הי' שייך בזה מיגו שהרוצה לשקר ירחיק עדותו. ויאמר שהשיב על ידי מי שמת או הלך למדינת הים. ולא יהי' בזה העזה. אך י"ל שזה גם כן העזה כמ"ש הפוסקים ז"ל שאין מיגו לומר א"י. כי יאמרו עליו באומד שהוא רמאי' וכ"ה בזה. אך מצד תיקון העולם נראה ממילא. שזה כאבוד בידים. וממילא גם בשטר חייב הוא כשהשיב להבן ואם הבן אינו מכחישו הי' מקום לומר שגם להש"כ ז"ל פטור בשטר על כל פנים אם פושע פטור בשטרות כיון שעל כל פנים לא איבד בידים כיון שמסר לבן דעת. וגם בשומר שכר או שואל יהי' פטור לכ"ע בזה. אם פושע פטור ובשטר חוב שהתנו בו שיהי' שייך בו דיני שומרים והלוה בטוח גדול וברור שיסלק במזומנים והשליח חנוני. והמעותהי' עומד להשתהות בידו. מכל מקום כל זמן שלא גבה נראה שאיננו כשואל. אך מכל מקום אולי י"ל שעל ידי זה הוא כשומר שכר וכעין דקיי"ל שומר שכלה שמירתו שואל נעשה שומר שכר וצלע"ע בכל זה היטב: