מה הכדור הזה מקלטת וכו'. תוס' סנהדרין דף כ"ו [ד"ה כדור] ותוס' סוכה דף ל"ו [ד"ה אתרוג]:

רבי יוסי בן חנינה אמר כלבוס אינה וכו'. כן צריך להיות:

אמר רבי שמעון בן לקיש בתחילה אם יאמר לי אדם וכו'. נראה לי שכן צריך להיות:

דימוסיא לכלם. פי' פרהסיא וצורך כלם כמו דימוסיא של מדינה בב"ר [עיין ערוך השלם ערך דמס ג']:

זה אלהיך דימוסיא. פסוק הוא בעזרא [נחמיה ט' פסוק י"ח]:

כיון ששמע וכו' עד וכי מה עשה אחז נמחק. נ"ב אכ"מ:

טב אפי' כן לא קם. כצ"ל:

ומי שמיע לי וכו' אקים בנתך קדמוי וינון חמין כצ"ל:

היין בוער בו כארוסה של חכינה כצ"ל:

מעשה בסבטא מאולה כצ"ל. פירש"י שם יהודי:

כבש א' להקריב לפעור וכו'. גירה בהם גוליירין והיו מכין אותן כן צריך להיות:

אשכח עציץ ובעא מירמיתיה. עיין אגדת שמואל פ' כ"ו ובבלי מכות די"א ורש"י שם:

מגילה שמסר שמואל לדוד ברוה"ק שאמרה אתיתופל ומה הוה וכו'. כצ"ל:

ממין ולאין גיחזי וו א"ל וכו'. פי' והוא אמר ליה וכן דרך הירושלמי להבליע אותיות גרוניות:

יצאת בת קול ואמרה המעמך וכו'. זה למטה כדאיתא בנשא רבה [ריש פרשה י"ד] וע"ש שינוי כלשון דלקמן:

ממשמע שנאמר לא ידון וכו'. פי' מקרא אחרינא נלמוד זה הענין:

רוחי שאיני מחזירה לנדנה רי"בל וכו' כצ"ל.

אלא אל גוים המורדים. פי' שהם י"ב שבטים ואי כתיב גוי המורד היה במשמע י"ב כתות השתא דכתיב גוים המורדים הם כ"ד כתות:

חיאל מן דיהושפט בתוספתא. [סנהדרין פרק י"ד הנוסחא והלא חיאל מיהושפט ויריחו משל בנימין ולמה נתלה באחאב מלמד שתולין חובה בחייב:]