Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Creditor and Debtor Chapter 14
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מן התורה אינו צריך שבועה בכל אלו הטענות ואפילו בשטר שאינו מקויים דעדים החתומים על השטר כמי שנחקרה עדותן בב"ד.
לוה אמר פרעתי מחצה והעדים אומרים פרע הכל אף על גב דהוי מודה מקצת נראה דמדאוריתא לא מיחייב שבועה מדין מודה מקצת כיון דהעדים אומרים פרע כולו ואפשר שהם זכורים יותר ממנו ואם כן הוי כמשיב אבדה מדאוריתא וכדמשמע התם פרק יש נוחלין.
לוה שטען על שטר אפילו הוא מקוים שהוא מזויף והודה המלוה אלא שאמר ששטר כשר היה לו ואבד אי מגו מהני מדאורית' נראה דהוה גובה כבשטר מעליא ואי מדאורי' ילפינן לה [מדחייב רחמנא שבועה לשומרים בגנבה ואבדה או שבורה ומתה מגו דהוי מצי למימר לא היו דברים מעולם ואם נתנה לו בעדים הוי מצי למימר החזרתי].
שטר שלוה בו ופרעו וחזר ולוה בו לא הויא אלא מלוה על פה שכבר נמחל שעבודו.
לוה שאמר פרעתיך כל שלא הביא ראיה שבתורת פירעון נתן לו נאמן המלוה לומר שפרעון חוב אחר הוא כיון ששטרו בידו.
עד אחד בשטר לדעת הרב ז"ל צריך שבועה מדאוריתא כדא' אבל קם הוא לשבועה וכן לדעתו הוי מחוייב שבועה ואינו יכול לישבע כשאומר פרעתי ומשלם כנסכא דר' אבא וילפינן לה מדכתיב שבועת ה' תהיה בין שניהם היכא דשייכא ומי שאינו יכול לישבע משלם.
כל שאין שטר ביד המלוה אפילו תוך זמנו יכול לומר פרעתי.
שנים אוחזין בשטר הוי כאוחזין בטלית: